史实考证:江泽民祖父江石溪祖籍就是安徽旌德江村

      2001年5月21日上午10时25分至55分，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民，在曾庆红、曾培炎和中共安徽省委书记王太华等人的陪同下，来到了黄山脚下的古村落──旌德县江村进行视察，受到了江村村民的热烈欢迎，村民们不断高呼：江书记好！总书记好！江泽民也不断地向村民们挥手致意说：同志们好！乡亲们好！

江泽民同志在旌德江村

        当日 21日上午10时30分，江泽民一到江村，首先来到了江村历史文化展览室内（溥公祠），听取了导游刘四清关于江村区位、历史、名人等方面的介绍，江泽民一边听讲、一边不断点头，特别是对导游介绍到江希舜、江泽涵时，更感兴趣。

      接着，江泽民一行仔细认真地观看了江村的陈列室，在看到“江春泽简介”时，江泽民问曾庆红，是否是上海的某局长？曾庆红回答说，上海那位是个男的。导游说：这位江春泽是位女性，江村人，原国家计委宏观经济司司长，经济学家。在看到江树峰的《忆父吟》一词时，导游介绍：这首诗是从《江都县志》中抄录的，江泽民笑着说，有这么回事吗？我怎么不知道（笑）。

      注：《忆父吟》一诗笔者在香港《广角镜》1998年第一期《江泽民家谱溯源》一文中曾介绍过。诗中写道：“头桥仙镇悬壶久，劳人茅屋药能春，徽州曾应秀才试，多蒙姑丈朱右村......” 等句子。

溥公祠——江泽民同志祖上祠堂

       在观看“历代祖像” 时，刘四清介绍说，这些都是从家谱中复印放大的，并指着其中的一幅画像说，这就是江淹，江泽民问“是不是文学家？”，刘四清回答说，是的，是南北朝时著名的文学家，曾当过宣城太守，历史上的成语江郎才尽指的就是江淹。当江泽民一行参观江村展览室后，有人提议：“总书记，题个字吧！” 江泽民笑着说：“江姓，五百年前是一家”。

江泽民同志在江村立本堂题字

       于是，当场题下了“江泽民  二00一年五月二十一日  于旌德县江村。”

      其间，江泽民还问到：“旌” 字怎么写？旁边有人说：方子旁，右上是个人，下面是个生字。江泽民写好后，笑着问旁边的人说：“还好吗？” 大家都说：“好，太好了。”

江泽民同志的亲笔题字

       江泽民在江村时，十分重视江村的历史文化保护工作，在安徽省级文物保护单位──溥公祠前，江泽民看到了溥公祠破坏严重，心情比较沉重，连声感叹：“这个祠堂破坏太严重了，可惜！可惜！”

       在江氏宗祠中，江泽民认真听取了原宣城市市长方宁关于24个节气花瓶的介绍，当听说24节气花瓶雕刻缺少三块时，江泽民说：“缺的部分要找到，要修一修”。

二十四节气花瓶木雕

       在看到“胡适对联”时，导游刘四清郎读了胡适写的这幅对联，“为民族主义努力奋斗，于传种问题积极研求。”江泽民问道：“是真迹吗？”刘四清回答说：“是真迹。”江泽民说：“要注意保存好。” 

       在溥公祠，他仔细参观展览的一些史料和陈设，许多史料他未曾见过，感到很新鲜。特别是对那部丰厚的家谱及墙上挂的那唐伯虎画的祖宗像尤感兴趣。他一边看，一边问话，极为仔细。并嘱咐大家，一定要重视历史文物的保护工作。

       在参观江氏宗祠时，巍峨雄伟的宗祠内的雕梁画栋，有一些被“文革”被坏，江泽民痛心地说：“文化大革命真没有文化！”

旌德江村江氏宗祠

       在江氏宗祠内，江泽民在听取宣城市市长方宁介绍宗祠的情况时，这时有人在高声朗读祠内墙上的《毛主席语录》，江泽民听到后说，“《毛主席语录》要保留，不要紧，毛主席是对的，经本身没有问题，关键在于和尚。” 曾庆红在一旁补充说：“有的和尚嘴歪了。” 

旌德江村江氏宗祠

       老吾老幼吾幼，这个中国文化的传统美德，在江泽民身上充分体现。江泽民到江村，人们都说，最幸福的是村里的老人和孩子，在江村古老的村街中，江泽民遇见了一位93岁的老人江琴，江泽民主动上前和她握手，并祝她健康长寿。仅走几步，又遇到了一位90多岁的老妇，江泽民问到“您多少岁了”？老人答到：“90多了”， 江泽民惊奇的说：“都90多了”？ 导游答到：“江村长寿的人很多，因为这里的自然环境好，污染极少。”

旌德江村江氏宗祠

       在江村文昌祠的小河边，有个5岁的男孩，见到江泽民一行，大声喊到：“江爷爷好！” 江泽民主动走过去，蹲下来与小男孩合影留念，并祝他茁壮成长，随行人都说，这小孩真幸福。又走几步，来到河的左边，江泽民看到一个小女孩，又亲切地和小女孩说话。这时，在一旁的曾庆红说：“这个村子大得很，好像比西递大” 江泽民点了点头。

江泽民走在江村石板路上

       美不美故乡水，亲不亲故乡人。在山清水秀的皖南山区，有几十个江村，但江泽民来到的只是旌德县江村，江主席有江村的分分秒秒，充满了领袖与老百姓的鱼水之情，江姓大家庭的乡情乡音。

      在江泽民所在江村的短短半个小时内，江村沸腾了！溥公祠、江氏宗堂、添公桥上、老街两旁、玉龙畔......，到处站满了村民，大家自发地组成了欢迎江主席的队伍。乡亲们情绪高昂！“江总书记好！江主席好！” 一浪高过一浪。江泽民频频向老乡们挥手，向乡亲们致意：“大家好！同志们好！乡亲们好！”场面十分感人，30分钟很快就过去了，江泽民就要离开江村了，但江主席留下的音容笑貌，一直铭记在乡亲们的脑海中。江主席来到了江村，是对江村的巨大鼓舞。

       江村人民将永远铭记这个历史上最光荣最幸福的时刻。

中国历史文化名村——江村

 江石溪（1870—1933）原名江绍岳，字江汉。精医能文，忧国忧民。其祖上从徽州侨寓江苏江东仙女庙，后迁扬州街田家巷。其第六子江世侯（江上青）和大文豪朱自清同窗，中共地下党员，为中国革命做出了贡献，革命烈士。

 关于江石溪的徽州祖籍，目前有两说。一说是：江石溪属徽州济阳江氏，祖籍旌德江村；一说是：江石溪属徽州婺源萧江氏，祖籍婺源江湾。

 据迄今已披露的史料分析，“江石溪先生属徽州济阳江氏，祖籍地在旌德江村”这一说法似较为可信。

 旌德江村的“金鳌江氏”是徽州济阳江，其第六分祠“溥公祠”祠内有楹联为“洪图绍世泽，丕显振家声”，这是江村金鳌江氏60—69世的字辈排行，而且村中金鳌江氏族人古今都有很多按这种字辈排行所取的名字。

 在徽州宗族文化中，要辨别某人属于什么氏族的那一支发脉，了解其血缘关系如何，一般查寻宗族字辈排行的办法是比较准确的，因为这种宗族内的字辈排行，或联语，或诗句，绝不和他姓氏宗族相同，有唯一性。

 对号时如果对上一个字辈相同，或许是一种偶然性；对上两个字号，就有些可靠了；如能对上三个字号，即祖孙三代都符合这一宗族支派所排字辈，则基本可以断定你是属于这一氏族的某一支派了。江石溪先生名江绍岳，其子孙字辈为“世、泽”，据石溪家后人回忆，石溪先生父辈属“图”字辈，比较明确地符合江村金鳌江氏字辈行。

 而萧江氏支派中，至今尚未见有这种字辈排行。萧江氏支派和金鳌江氏支派，分属于徽州两个不同的“江氏宗族”，也绝不会有相同的字辈排行。这可以说是比较重要的史料依据。

      江石溪先生工诗文，曾参加扬州“冶春后社”。近年有人发现了一本董玉书先生编于民国三十七年（1948）十一月的《芜城怀旧录》，集中所载“冶春后社人名录”中，明确记载：“江汉，石溪，旌德”，可知江石溪先生祖籍旌德无疑。

 江石溪先生和当时旅扬州的徽州人江谦、江导岷被时人誉为“江氏三杰”，为南通中国近代化先驱大实业家张骞所看重，为其礼聘重用。

 在婺源江湾萧江氏大祠堂“永思堂”于民国间重建时，张骞曾应邀为这个祠堂写下了《重建宗祠记》和一副长联，这幅长联落款为：“中华民国十四年三月，江生谦、导岷与其族人等重建宗祠，请为堂联。南通张骞撰书”。这里只写了“江生谦、导岷与其族人等重建宗祠，请为堂联”，而没有写江石溪名字。江石溪和江谦、江导岷同为张骞的重要下属，如果江石溪是属于江湾萧江“永思堂”族人，江石溪不可能不参与永思堂宗祠的修建和请张骞撰书堂联的活动，也不可能被张骞所漏写。

 因此，张骞书联的落款，反证了江石溪和江谦、江导岷两人不同属于江湾萧江一脉，江石溪当然不可能冒充宗脉，去参与不属于自己宗族的永思堂的重建。

       1933年9月江石溪先生病逝时，当时的江苏省省长韩紫石（韩国钧），曾专为作悼念挽联：“向秀赋方成，惊听笛声到邗上；江郎才未尽，尚留诗卷在人间。”此联中所用“江郎才尽”的典故，出济阳江氏先祖“江淹梦笔”之传说。江石溪擅诗律，有文才，留诗集传世，是冶春诗社的重要成员。韩国钧反用此典故，是否亦含江石溪是济阳江氏后人的双关用意呢？况且江石溪《梦笔生花诗集》，其集名也用了“江淹梦笔”之典，似乎同样透露了江石溪和济阳江先祖有着某种渊源关系。

      对于江石溪先生祖籍问题的查寻考证，看来还是要坚持胡适先生的主张：有一份证据说一分话，要着力发掘真实可靠的史料，要有科学的分析，要着意弄清徽州婺源江湾“萧江”一些历史人物与“济阳江”一些历史人物之间较为密切和不一般的关系，要关注扬州各江氏人物和徽州本土江氏的渊源关系，要努力破解目前尚存的一些历史困惑，不凭主观妄下结论。只有平心静气，努力避免“地域排斥”和非学术因素，不同观点互相尊重，交流沟通，“祖籍考”才有史料价值。

        江泽民同志祖籍安徽旌德江村，祖父石溪（绍岳）这一代已居江苏省江都县仙女镇。居家是一座带有天井的传统中式大院，房子上有精美石刻。江石溪在行医的同时，商业上也有成就，可谓是医商结合，但两者皆与儒相通，加之他能诗并擅长音乐，爱好收藏古籍字画，颇有儒家风范。

      江泽民同志小时候就生活在这样的环境里。江石溪的儿子江冠千（世俊）即是江泽民同志的父亲。江泽民同志的六叔江上青（世侯）无子，只有女泽玲、泽慧，由江泽民同志承祧江上青。因为江泽民同志排行老三，故泽玲、泽慧以三哥称之。中国传统的承祧，不是名分上的过继，而是和亲生儿子一样，一起生活，是有继承权的，所以江泽民同志也就成为六房名正言顺的子弟，江上青牺牲，江泽民同志也就成了烈士遗孤了。

      江上青少年时代分别在扬州和南通读书，十六岁秘密参加中共青年组织共青团，十七岁参加学运曾被当地国民政府逮捕，出狱后干脆正式加入了共产党。1929年他考取了上海艺术大学文学系，成为地下党的有名才子，颇有诗名。江石溪逝世，江上青未能参加送葬，写了一首《哭父》五言长律，诗中有云“自幼沫遗风，友于亲手足；兄志继家声，弟云誓不辱”，反映了他们家族的处世之道。

      可能是因祖籍安徽，抗日战争爆发后，江上青被派往安徽做统战工作，打入国民党安徽省第六行政区任督察专员、公署秘书并兼第五战区第五游击区司令部政治部主任，在党内则是“皖东北特派员”，是皖东北抗日根据地创始人之一。而此时，根据江上青的要求，由上海地下党派的一批城市地下党员，被充实在第六行政区所属的县里任党政职务，其中就有汪道涵，被委任为中共嘉山县委书记。江上青又说服盛子瑾，给了汪道涵一纸县长委任状。安徽嘉山县是汪道涵的故乡。

      江上青的夫人王者兰，出自上海名门，能诗擅文，有较高的文学修养。江上青逝世后，王者兰曾作悼亡诗三首，其中一首七律中有“十年壮志山河动，一片丹心日月明”，堪为佳句，而“誓抚遗孤承素志，尽除奸慝报深情”两句，更是道出了王者兰作为烈士遗孀尽心抚育江泽民同志和他的两个妹妹的责任感。江泽民同志的生母姓吴名月卿，江泽民同志叫她“妈妈”，对王者兰以亲母事之，更亲切地叫她“娘”，一直把她带在身边，生活在一起。在江泽民同志工作过的单位里，人们都称赞他是个孝子。二十世纪七十年代初，江泽民同志调往北京工作，他担心娘的寂寞与孤独，委托原上海单位的朋友经常去看望。

      江泽民同志的这个背景让我们知道：他是革命烈士的后代。

      1949年12月，江泽民同志与青梅竹马的女朋友结婚，新娘正是那位有时到粮服实验工厂去找江泽民同志玩的大眼睛姑娘王冶坪同志。王冶坪同志是王者兰的侄女。这是中国式的“姑表亲”，本来是姑妈的王者兰此时变成婆婆，本来是表哥的江泽民同志变成了丈夫，同样，本来是小表妹的王冶坪同志变成了妻子。美国作家库恩在采访江泽慧时，她回忆三哥与表姐的恋爱，说：“三哥从南京转到上海交大以后，他经常去看望我的外婆——也就是我母亲的母亲，和我的舅舅——也就是王冶坪的父亲。我外婆和舅舅都非常喜欢三哥。1949年，当我母亲搬到上海时，她欣喜地看到三哥和她的侄女正在谈恋爱。”

       他们的婚礼是在当时四马路上的杏花楼举行的。杏花楼是百年老店，是广东人开的，行广帮菜，但江泽民同志和王冶坪同志的宴席不是广帮菜，而是很朴素地准备了一些茶点。参加婚礼的除了有几个特别要好的交大同学，主要是男女双方的亲友。

       当年参加过江泽民、王冶坪同志婚礼的王慧炯回忆说：“按照传统，每个宾客都送一个装钱的小纸包，有些还装在红纸包内。当然，宾客送的钱抵不上婚礼的开销。我和江泽民同志都参加了对方的婚礼。江泽民同志请我当他们婚礼的证婚人。”谈起自己会被请做证婚人的原因，王慧炯笑着来了一番猜测：“也许因为我们是交大同窗好友，也许因为我曾经是班长，也许因为我平时比较注重仪表，站在那儿证婚还算像样吧。我和江泽民同志至今都是无话不说的朋友。”

       汪道涵和戴锡可并没有参加江泽民同志和王冶坪同志的婚礼。但我们知道江泽民同志和汪道涵的友情并不只是革命情缘，他们有着很多个人间的共同话语。他们同为安徽人，又先后为交通大学学生，汪道涵读的是机械专业，江泽民同志读的是电机专业，两人又都是学生运动中的佼佼者，又都是在学生时代就参加了中共地下党，再有两人又都好读书。这样，除了革命情缘外，又增加了一层知识分子的那种惺惺相惜的缘分。而且，江泽民同志和汪道涵的夫人戴锡可也有故人之缘。还是在二十世纪四十年代，江上青已经是皖东北根据地的领导成员，主持过革命青年训练班，戴锡可即是训练班的学员，江上青则是她的老师。因此，戴锡可对老师的儿子——江泽民同志，总是以大姐姐的身份对他关怀和爱护。

《日出江花——青年江泽民在上海》节选