先垃圾，后恶灵
每次听到人提及「赶鬼事工」，我总喜欢留住他们聊一聊，看看他们用这词的意思。然后我发现，我所用的赶鬼方法与大部份人用的不一样。
很多人赶鬼，一开始就对付污鬼，这样进行至少会引起两方面的困难。首先，一开始就赶鬼，等于要赶出力量充沛的恶灵，常会引起一场角力，对从事赶鬼事奉者和恶灵内住的人都没有益处。其次，我称之为垃圾的东西，可能累积得太多，以致这人像木靶一般，只能呆坐着等候被逐出的恶灵返回，或任由其他类似的恶灵侵犯。
若先对付恶灵而又顺利赶出，一般人就会以为问题全都解决了。受助者也觉得被释放了，外面的世界看来是如此美好，于是很容易就忽略内在医治的需要。污鬼虽被赶逐了，若医治创伤这最重要的一环仍未开始，这人就如处于危险的境地，随时有可能受更多恶灵的侵占。
因此我们不愿意称这事工为「赶鬼」。我们明白，赶鬼事工最重要的不是赶鬼，而是医治。人内心深处受到伤害，就会影响人与神、人与自己及人与人的关系。若不在圣灵的大能下得释放，还不算完成医治。这种医治常见的名称有「内在医治」、「记忆医治」、「权能事工」或「祷告辅导」等。
有一位女士的兄弟很担心她，带她来见我。这位叫珍的女士，她生命的每一时刻都写满了「瘫痪」一词。她说她很讨厌这段婚姻，与孩子的关系原本可以很好，却给她的暴躁脾气所伤害了。她自己的童年和前一段婚姻都满布着伤害、虐待、嫉妒、抗拒和恐惧。珍和几个孩子又染上了棘手的疾病。她见过几位心理医生，但都失望而回。
珍和她的姊妹与我分享的内容，显示珍很可能被鬼附。虽然珍也坚信基督徒不会被鬼附，但内心还是怕被鬼附。和大多数不信会被鬼附、却又矛盾地害怕被鬼附的人一样，珍很难肯定自己是否真的得救了。
面对每个案例，正如面对珍一样，我都会问自己相同的问题：「该从何处着手呢？」然后我会去祷告，求神给我智慧去辅导，但在此过程，我都暂且不去碰触恶灵的问题，只单就她受伤害的过去来帮助她。我们反复探究过去曾伤害过她的事件，为每一件事祷告。其中包括愤怒、嫉妒和恐惧，我们也引导珍原谅每一位伤害过她的人。
前面多次提到，这才是削弱恶灵内住的方法。无论被鬼附与否，这也是医治严重受创的方法。每位来找我的，我都用相同的方法服事。
珍第二次来，我开始处理附着在她里面的恶灵。靠着圣灵的能力，把牠们都赶走了。她的改变很明显，这都是因靠耶稣的权能才能对付内在的伤害，获得一种全新的感觉，然后学习重新生活。老实说，珍内心有很多未处理好的情绪，这些弱点让恶灵有依附之物，牠们一直都在拿她寻开心。这个案例的结论是，一旦大部份的情绪创伤得医治了，赶恶灵出去就容易多了。
内在医治面面观
内在医治或我所喜用的深层医治，是靠圣灵能力使人得医 治的事工。人的病痛大部份与情绪及属灵受损有关，内在医治便是集中医治这些伤害。这事工的目的是要运用基督的能力来医治成长过程中一切受伤害的根源问题。很多时候这些根源都尘封在记忆里，求助的人常不易觉察，因此内在医治也牵涉到一般所谓的记忆医治。常遇到的问题有拒绝饶恕的心态、愤怒、苦毒、排斥、自我评价太低、恐惧、忧虑和性困扰。
另外，他斯各和思曼德（Tapscott andSeamands)为「内在医治」定义如下：
内在医治是（人）内在的医治：心灵、情绪、痛苦的记忆、梦。这是一个让我们得自由的过程，使我们不再受制于抗拒感、排斥感、自怜、忧郁、罪咎感、恐惧、忧伤、仇恨、自卑、指控、或无价值感等。罗马书十二章2节说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化……」。
内在医治是基督徒辅导和祷告的一种方式，将圣灵医治的大能集中于某些情绪或属灵问题上。
我们每一天都不断地在受到伤害。老实说，大部份的人受伤害是如此之频密，如果每次受伤都贴上一小块消毒胶贴，我们就会贴得像一具木乃伊了！而一般人受了伤，都会尽可能地不让自己做出不合社会体统的事，往往也因此压抑自己真实的反应。
压抑情绪的结果，似乎是解决了眼前的问题，但一段时日后就适得其反了。压抑人性中真实的反应，就等于在伤口敞开，未清洁干净、未痊愈就贴胶贴，这样的伤口虽有了胶贴覆盖，反倒会感染发炎。这些脓包终有一日会渗透在胶贴之外。
最理想的做法是，每次受伤就勇敢且诚实的面对自己最真实的感受，并让耶稣来掌管，祂说过：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来」（太十一28)。另外，保罗也劝勉我们，日落之前就清除自己的愤怒，其他的情绪反应也是如此（弗四26)。耶稣和保罗都清楚地教导我们，最重要的是原谅每一个伤害过我们的人。
但事实上，我们通常不会这么快就结束伤害的「账单」。反倒让伤口在里面发炎，而损害了神与人与己的三层关系。仇敌所利用的垃圾都是由这三层关系的损伤所引致的。但破损若得医治，仇敌掌握我们的力量就不得不松开了。
若神与人的关系理想，我们就能看见自己是新造的人（林后五17)，与主连结，灵里合一（林前六17)，被圣灵充满(徒二4)，并且像耶稣与天父那样密切的一起生活（约五19，30)。
若自我关系理想，我们就能接纳自己、爱自己和原谅自己，正如神接纳、爱和原谅我们一样，并且看自己是神的儿女(约壹三1;罗八14~17;加四4~7)，与基督同受神所赐下的产业，这种关系叫我们得以完全的释放，将会原谅所有伤害过我们的人。
若人际关系理想，我们就能接纳人、爱人和原谅人，正如神接纳、爱和原谅他们一样，并且神也给我们力量去接纳、爱和原谅，与任何人相处都能彼此得造就。和基督徒相交更能免去嫉妒、论断和其他的负面情绪。
这些都是理想的境地，然而事实却常不是如此。因此，生命中有些属灵疾病，都来自犯罪：疏忽神人的关系、对神存着错误观念、为了神容许不好的遭遇发生在自己身上而发脾气等等。另外，也可能承袭了祖先的恶灵，或是因内在垃圾而受撒但攻击，这些也都会引起属灵疾病。
另外，童年期即产生的制约反应，如自我排斥、无价值感等，也会损害个人与自己的关系，所带来的负面导向，是自我指控、生自己的气、不肯接纳和原谅自己，甚至还憎恨自己。不过因遗传而来的恶灵和咒诅、或撒但的攻击也能损害个人与自己的关系。
最后就是人际关系上的疾病。西方个人主义使我们无法与人建立正确的亲密关系。而其他如个人的问题像罪、不健康的自我形象、傲慢的态度、苛刻的批评语气等也不例外。由遗传而来的恶灵和咒诅、撒但的攻击对破坏人际关系，也有相当的影响。
这种种关系上的嫉妒常倾向以情绪困扰宣泄出来。别人怎样对待我们，自己怎样对待自己，都会促使我们用破坏性的姿态回应，如罪咎、愤怒、苦毒、记恨和恐惧等。不适当的家庭制约式行为也是完美主义的起因，以致自我主义膨胀，倾向苛刻批评他人等反应。
要注意的是，常困扰我们的是对伤害的反应，而非反应的
本身。即使你强吞下原先的反应，也会招致内在的垃圾。很多时候，当我们受到伤害，直觉反应会出现愤怒或报复的心理，也认为这是我们拥有的发泄权利。耶稣知道，若我们一心抓住这权利不放，内在的负面情绪就会毁了我们。因此祂说：「都交给我吧！」产生的情绪本身不是错误，不肯交出来才是错误的行为。
这些情绪疾病常有的征兆是害怕面对过去。我们的大脑记录了生命中的每一件事，但也会隐藏或压抑较严重的事件，不在记忆层面中浮现，这样做的确有助于我们的身心健康，但长久埋藏负面事件，也会有不良的影响。很多人一直都埋藏着伤害，一旦过去的伤害浮现出来，他们就不知道该怎么办。所以一提起面对过去，就会有害怕的反应，仇敌却是很热情地鼓励人滋生这种恐惧。
另外，我们也常对一些小小的不满大发脾气，从而产生抑郁的情绪，这时往往会做些奇怪的梦，睡眠习惯也不稳定，只是人们常不明白为什么会这样，更遑论应付之道了。有些人因此找心理辅导，有些人却能面对过去，重新出发。但大多数人都觉得要揭露一切是很可怕的。我们会这样想：也许根本就行不通嘛！恐惧，再加上想到可能引起的尴尬，使人望医治而却步。
隐藏内在的垃圾，不去面对，常会影响上述三种关系。面对神，会觉得不自在，更害怕祂主动接近我们，因为怕祂会施予惩罚，定我们的罪。这些内咎、无用感和恐惧审判都十分折磨人；面对自己会觉得不足，排斥自己、无法接受爱、饶恕或神与他人对我们的接纳。反之，我们为一切发生的坏事自责，以为若非自己活该受罪，这一切就断不会发生。身体也与情绪同时出现毛病；面对他人，会害怕困扰给揭发出来，因而活在恐惧之中，以为神或他们若清楚我们的过去，就不再接纳我们了。我们拒人于千里之外，生活充满孤单和嫉妒，心生不平。
但是，神的道路是诚实和真理。祂希望我们能坦然地面对过去，用祂的大能来解决困难，正如尼日利亚北部的民族说：「到了该洗澡的时候，就不要再隐藏屁股了！」到了该医治的时候，也就不要再隐藏一切。我们可以和神一起面对，接受祂的医治和释放。虽然，属灵的手术和医治肉体的手术一样，是会疼痛的。
无论是能记得起来或记不起来的经验，只要与耶稣一起，我们都可以回到这些受伤的经验里去，让祂帮助我们原谅伤害过我们的人，担起我们的苦楚。这样，就会重获自由，不再受缚于过去。
原则的应用
下面所描述的服事过程，目的是介绍如何应用上面提到的原则来做内在的医治。以下案例的主角是位年轻女性，姑且称她做淑吧！我们以祷告开始，求圣灵掌管和带领整个程序，同时也把自己和所有的家人纳入圣灵的保护下，以防恶灵攻击。这时的祷告明显地激怒了一个叫做「愤怒」的恶灵。当我问淑种种问题时，「愤怒」老是不停地插嘴。用我们的恶灵控制力刻度尺计算，牠大概必须介乎5至6之间的强度，才能干扰我们。虽然一开始听淑说明来找我的原因时，我已强烈地感受到恶灵的内住，如果恶灵没有干扰我们的程序，我也不会先理牠，待处理好了内在的问题后，再来对付牠。
但「愤怒」开始吼叫，大吹牛皮地恐吓我们，又使淑背痛，想把她吓退。因此，我奉耶稣的名，命令恶灵停止那疼痛，不得再嚣张。恶灵很生气，但没法不服从命令，因为我们
的能力比牠大，牠得停住大部份的活动。淑虽稍有痛楚，但恶灵已不再虚张声势了。
一旦捆绑了恶灵，我便询问淑的过去。几分钟后，淑承认对先生怀有极深的怨忿，因为他自婚后一直都恶言相向。
我再一次请求圣灵引导，领着淑回溯她让丈夫辱骂的景象。我请她容许自己再一次感受那份伤害和贬抑、以及对丈夫的愤怒。然后我让淑邀请耶稣进来，叫她看到，纵然受到伤害，耶稣仍旧站在那里关怀着她。
淑在回想中，让感情投入，于是见到耶稣站在身边，脸上露出同情的神色。祂站立的姿势，给她一种感觉，倘若她丈夫揍她，祂随时都会介入他们之间保护她。这时，我开始要她思想她先生的背景。我说：「他以前是否也曾受『亲近的人』恶待过？就因为如此，他自己也是个受害人，被伤害的人往往也会去伤害别人。」
淑承认她先生曾受过父母的虐待，似乎他无论做什么都不对。父母还会当着他的面不断数落他，背后又批评指点。批评更扩及他的朋友、他的婚姻，他们公开抱怨对淑的不满。当我们这样谈论着她先生的背景时，淑渐渐地能感受到他的痛苦，明白到他本身也是受别人所害。而他所受的虐待其实可以叫他比目前的表现更糟，淑的心中涌起了怜悯，觉得先生是不自觉地将虐待转嫁到她身上来，最后原谅他了。
在回想虐待的情景之中，淑见到自己和耶稣真实地出现，因而她原谅了先生。接着她用相同的方法处理另外几个情况。最后，她按照我的提议，向耶稣伸出双手，将过去累积的恼恨、愤怒和苦毒，都一股脑儿的全交给祂。这堆「垃圾」交托了之后，淑立刻感到自在轻松。
另外，淑也生别人的气，其中一个就是她的父亲。她觉得他忽略了她，又不给予鼓励和肯定。有了对丈夫的负面情绪处理经验，她开始饶恕父亲和其他人，依一个一个情景的去解决。每次她都可以见到耶稣肯定她的受创，担起她的重担，把她从内咎中释放出来。开始时是流愤怒的泪，然后转成怜悯，到了最后是释放，似有千斤重担都挪开了。
我们大约花了两个钟头处理淑的愤怒、怨恨，和那些千丝万缕受了伤害的情绪：例如恐惧、自我排斥、忧郁、和丧志。然后我们再叫愤怒之灵出来，现在牠比先前弱多了。我们发现牠是一个恶灵的领袖，牠的手下包括了排斥、恐惧、灰心和嫉妒，我命令牠们被捆绑起来，全部撤走。
靠着圣灵的能力，我命令「愤怒」告诉我，淑是否要原谅什么人，牠说她仍怨恨弟弟。我请淑解决这个问题，她照办了。我问恶灵仍有什么地方控制住她。牠说她恨自己。然后我带领淑认识自己真正的身份，是主的女儿（约壹三1)，所以她是位公主。这想法叫她兴奋，知道自己受到接纳和原谅了，为此，她也可以选择接纳、爱和原谅自己。这一切她都对付清楚后，「愤怒」不得不承认牠和牠的党羽，没有留下来不走的埋由。很快地我就赶走牠们了。
上面这典型的过程，表明了内在医治如何全面地医治被鬼附的人。倘若恶灵一出现就对付牠，命令牠离开，就会惹来一场打斗。而且，只要淑的垃圾一天还在，也不能将全部的恶灵赶走。而只赶走恶灵，却不清理垃圾，那么淑就有再被入侵的危险。
但如果没有进行内在医治，她对先生那份深刻的伤害和愤怒，再加上怨恨和其他受伤的情绪，都会留在淑里面，而她也可能以为赶鬼没赶成功、得不到心灵医治，这些都中撒但下怀。若自由的基础不是建立内在医治，而只是靠赶鬼，那么即使叫人得着自由，也仅是一部份的自由而已。
内在医治之中见耶稣的爱
在赶鬼过程中使用内在医治的技巧，可以显明耶稣的大爱。我得一再强调，赶鬼或任何医治事工的主要目的，不是经历耶稣的大能，也不是抗拒和击败仇敌。最重要的是，显明耶稣的爱。因此所用的方法如果没有爱心，那就不必用耶稣的方法服事了，因为这亦不是祂乐见的医治。耶稣用祂的大能来表明祂的爱，我们应该效法祂。
这就是我为什么反对将赶鬼变成「表演」的原因。让恶灵恐吓，再加上暴力、尖叫和呕吐，对于被鬼附的人，都不是有爱心的行为。这就无怪乎为何这么多人后去尝试了，因此很多人明知自己需要赶鬼医治，却望而退步。虽然圣经中记载的赶鬼事件偶有少许暴力，却远不如时下赶鬼中暴力之严重性。在圣经中我们可以看到，凡是耶稣和门徒都镇静地赶鬼，对被鬼附的人深深显露出爱心。
我们用内在医治，不光是因为这方法有果效，更是因为这方法有爱心。每次只要我们邀请耶稣来服事受伤害的人，祂所做的总叫我们又敬又畏。一次又一次，她的出现总带着权柄和爱心——用人想象不到的方法触摸人内心深处的创伤。因为只有祂能明了受辅者的内心有何等的伤痛。当我们呼求圣灵来引导，祂常温柔地从创伤中较轻微的部分，进入严重的问题，而按序医治每件记忆。
这样，人对耶稣的信赖、亲密就建立起来或重修好了。这种信赖和亲密，渐渐成为使人得完全医治的基础，在这基础上，有能力抗拒恶灵，和戮破牠们的谎话。
几点建议
我得强调，赶鬼中如何进行内在医治是没有快餐方程式的，果真有所谓的「内在医治轻易六步法」就简单了。事实上却没有这么方便，我们只能尽量建议一些觉得有效的做法，这些都必须在圣灵的引导下应用，而且得清楚邀请祂来带领。
一、邀请耶稣在受辅者受伤情景中显明自己。
这样做之前，我们都向受辅者解释清楚：⑴我们没法子解释为什么神容许他们受虐待。但是⑵我们知道撒但想毁灭他们，然而⑶他们并未被摧毁。⑷这就是说当时一定有一位能力比撒但更强大，能保护他们。
然后，我们就请受辅者饶恕一切伤害过他们的人，并且想像受虐待时耶稣也在场，保护他们（否则早给恶灵毁灭了），只是当时他们看不见祂而已。再一次活在过去的经历之中，他们大都能见到或感觉到耶稣的同在，也觉得有朝气，长期以来的苦痛孤单感，一扫而空。
二、用一个较花时间的歩骤，带领受辅者回到母腹中。
这步骤能概括地处理一些问题，同时亦显示出其他需要特别处理的地方。回到母腹中受母亲的情绪和思想影响极深。我们也相信，仇敌一定也急于毁灭或伤害尚未出生的婴孩。
回到母腹的第一步，是我从同事莫莉修法兰杜特（MollySutherland-Dodd)学来的。我请那人想象在耶稣的双手中，一手有精子，另一手有卵子，再请这人自动地合起耶稣双手，好使卵子受精，变成胚胎，上面写着这人的名字。然后我说，每次成孕，都有神主动活跃的参与。接着问：「你觉得神让你成形，是不是错了？祂赐给你的性别呢？」很多人或知道或猜测父母原不想要他们，或父母本想生的是另外一种性别的孩子。但是，如果这人愿意选择神所选择的，即是愿意做人，且愿意做这个性别的人，他的内心就会得到极深的医治。
当那人想象自己受孕之际，我常会受感动，然后运用上帝赋予的权柄，宣告那人由父系血统及母系血统中承袭的一切咒诅、与恶灵的立约、符咒、情绪困扰，以及撒但影响所及者，全都破除其能力，从这人身上离开。这时通常人不会觉得有何异样，但也有的人会觉得自由了些，大概是破除束缚了吧！不过，就算当时不觉有异，事后也常会发现破除了某些权力。至于为什么有些人血统里的权力能破除，有些人却不能，这点我不清楚。
下一步，是祝福怀孕期的每个月。我请这人告诉我有任何感觉，他常常会说不自在、孤单、黑暗等，或是有很沉重的东西，每祝福一个月就减轻些。有一位姊妹总觉得很黑暗、孤单和害怕出生，但害怕的感觉渐次减弱，终于变成渴望出生了。由这一个月到下一个月，圣灵常带领我说话来攻击负面的态度，这可能是从母亲来的吧！典型的负面态度是愤怒，觉得自己没用，冷淡双亲，心怀恐惧，以及怀孕期间胎儿对打击的有害反应等等。这种种态度多是从母亲一方传下来的。如果母腹里是双胞胎（就是有了「腹友」），与受辅者双生的，也需要对付自己的负面心态。
然后邀请受辅者原谅所有曾伤害过他的人，所有负面情绪都交给耶稣，再祝福每个月的怀孕，祝福这婴儿喜乐、平安，以及面对即将临到的世界充满惊喜等等。这些祝福都是与负面态度相反的。若有人觉得自己不出生更好的话，最好在整个过程中，引导他们说几次：「我要活下来」。
怀孕期中的九个月都祝福了之后，请他们想象出生的过程，让他们想着耶稣抱起婴儿小小的身体。通常他们会觉得躺在耶稣的双臂既悦愉又安全。跟着我会问脐带是否仍未割断？若是，通常意味着这人对父亲或母亲留着不健康的依恋。解除依恋的方法，是请这人以成年人的身份进入想象，切断脐带，打上一个结。然后，让他们从耶稣臂膀里接过婴儿，将婴儿抱在怀里，使婴儿觉得安全稳妥，一如在耶稣的臂膀那样。
无法经历出生过程的例子，也是常有。这意谓着有更多的工作待做。也有很多人无法让耶稣抱起婴儿，自己也抱不起来。一位弟兄说：「我怕我会让小孩摔下来。」这类困难，大部份与无用感或不该活的感觉有关（如上述的弟兄那样）。这时最好先停下来，立刻处理情绪，如怨恨、愤怒、无用感、自我咒诅和死亡之欲。
另外也有人想象出生情景时，会见到周围利刃林立，这是被仇恨之灵缠绕。又有人见到婴儿崩散，从他的臂膀中溜滑出去。这是因为他的太太曾未得他同意私自堕胎，使他内咎和愤恨。有时候干扰的原因不会立即水落石出。若是如此，辅导员当谨记在心，留待以后辅导时再寻得结果，正如那位见到利刃的弟兄，内中原因过了许久才发现。
经历过出生之后，我经常求圣灵将一切有待处理的经历在这人的脑海中显示。经常出现的有儿时生病或遇意外住院，或由别人照顾一段日子等经历，这些都必须医治。一个有效的方法是请这人以成年人的身份向儿时的自己解释，由耶稣在旁观看。有一位姊妹小时经常被带到祖父母家，一住数天。她花了不少时间用这方法，在回忆里陪伴她的「内心小孩」，这对于医治内心创伤和削减恶灵的控制，效果昭然。
三、内在医治处理难产和堕胎效果很好
这方法也可稍稍修改应用在亲友逝世的个案中。难产或堕胎，无论是妻子或丈夫，或是因而失去弟兄姊妹的人，我都用这方法。生命一旦拥有，就是永恒的事。若得了生命，因故又失去了，痛苦之深不可言喻。所以我请那人想象婴儿的外型，包括决定性别，给婴儿取名字，与婴儿说话，就好像健康的宝宝出生一般。有时受辅者也得向孩子道歉，通常说的是受辅者很后悔。
我教他们抱着孩子，和孩子说话，要说多久就说多久。然后充满爱怜地将孩子交给耶稣。这样做，父母就能接受耶稣容许发生的难产或堕胎了。他们通常会见到耶稣充爱满心地接过孩子，然后一齐消失，甚有人见到祂背着奶瓶、尿布袋和类似对象走远，这过程也常把失去兄弟姊妹的人释放出来。有一个人的母亲在怀他之前，已有一位女婴因难产夭折，这位弟弟一辈子内咎，接受辅导之后，耶稣救了他。
四、如何处理外遇关系和其人际灵魂的联系
我相信性关系会将两人的灵魂联系起来。若与配偶之外的人发生性关系，所产生的联系就会妨碍自由。处理的方法，首先让那人认罪和原谅别人，然后请他想象与他有染的人，跟着我说：「我与某某人切断一切连结，也唾弃与这人一切由撒但而来的连结。」有一位女士曾在撒但崇拜的仪式中被强暴数百次，在这医治的过程中，她见到所有见暴过她的人，一个一个如骨牌般倒下来……
另外，也有其他类型的连结须用相同的方法切断。例如同性恋、操纵式的关系、和某种形式的亲密友谊等都会构成所谓的「灵魂结」（soul tie)。只要有一丝一毫怀疑是撒但赐力量的，就得用同样的方法切断这关系。
这一章论述的资料，有许多赶鬼书籍可增补。我自己讨论这题目的书已于一九九三年刊行。下面建议的书籍，读者亦可参考。David Seamands的《Healing，for Damaged Emotions》，(Healing of the Memories)，(Putting Away ChildishThings)和(Healing，Grace)。还有Betty Tapscott的（Inner Healing，Through Healing，of Memories)。从天主教角度出发的内在医治书籍，较佳者有Dennis&MatthewLinn的（Healing，Life’s Hurts)。内容最完备的数John&Paula Sandford的《The Transformation of theInner Manand Healing the Wounded Spirit)。
内在医治与专业辅导双管齐下
结束这一章之前，我要重提一点，我深信内在医治与专业辅导之间的关系密切。因此最理想的自然是专业辅导员也和我们一样，靠着圣灵的大能作工，但这理想却不常出现。反之，我们中间很多人受过训练，知道怎样靠着圣灵的能力施行内在医治，却没有机会学习专业辅导的知识。而很多基督徒辅导员也还未学会如何完全与圣灵合作，这自然也不是我们乐于见到的。
助人康复过程之曲曲折折，让我明白到，无论是受过辅导训练的也好，或以我们的方法服事的也好，都需要对方相助。因此，我要向为我们之中未受过辅导训练的人，提出忠告——「谦卑」。也许我们有奇异的恩赐，但它不代表万能。正如一位内在医治的开路先锋者所言：「内在医治只是多项医治事工之一而已；别以为内在医治是唯一的方法，因为过誉会引致夸张的误用。」
思曼思（Seamands)说得好，优秀的基督徒专业辅导员比只做内在医治者要花上更长的时间来协助人，但这代价却是向整全人格迈进的必要步骤。内在医治者（赶鬼与否）虽能产生「突进」的果效，基督徒专业辅导员却更能辨识痛苦的根源，只是远不如圣灵的能力极为有效的医治痛苦。但无可否认的，在改变基本行为模式的缓慢过程中，若有专家式的指导，受辅者更能开怀畅言问题。
对于大多数个案，我们推行内在医治、赶鬼和优良的基督徒专业辅导三管齐下，这三重管道对有过惨痛经历的人特别有效（如儿时早期曾受到撒但崇拜的虐待等）。我们当向神开放，让祂使用各类不同的医治管道，来协助受辅者解除深层的苦痛情绪。