城寨行
九龙（香港一部份）有一块古老之地，名为「城寨」。几年前我们一行数人有机会在香港短期事奉，曾到这「黑暗之城」去。那次的向导是卜积琪（Jackie Pullinger)，她是熟识城寨的外国人（见Pullinger着《Chasing the Dragon》和《Crack in the Wall》）。
这个六亩半见方的城中城，星罗棋布着商店、小型工厂和住宅，都是三五层高的建筑，用的材料看起来像是临时替用的东西。我们顺着栈道和狭窄的楼梯，穿梭在建筑与建筑之间，然后穿越楼房走向目的地，但一路上却一直见不到阳光。我甚至分不清楚是处于室内或室外！头顶尽是滴水的箱子和看起来极可虑的导电电线，全都是从城寨外面盗接进来的。而脚下又是湿漉漉的水泥地、木板或满布垃圾废水的污泥。
到处都是黑暗、潮湿和污秽，臭气冲天。这个地方似乎最适合海洛因毒贩、亡命客、妓女、拉皮条的和寻芳客窝藏之处。城寨极可能是世上最黑暗最污秽的一块地方了。
走在那些窄小的通道上，双脚常不小心踩踏太多黏喀喀的垃圾和废水。我心里想：「这辈子还没见过一个地方有这么多垃圾！」这想法一出现，就马上觉察到，城寨原来另有一批住客——老鼠！我们走路，老鼠穿梭过街，既不理彩我们，也不怕我们。这是牠们的地盘，不是我们的。积琪说城寨里老鼠的数目起码与人看齐。这也不足为奇——垃圾堆积之处，鼠辈纵横是很正常的现象。
老鼠和垃圾
我提城寨的经验是为赶鬼事工提供一个比喻。城寨环境阴湿、黝黑、垃圾满布，正好是恶灵喜欢居住的环境的写照。在这「黑暗之城」，鼠类横行，皆因垃圾积堆。人的内心、情绪或属灵的垃圾正提供类似的环境，让邪恶的鼠辈生存。
每有情绪或属灵的垃圾，邪恶之鼠辈就会寻找入口，而且常找得着。如果毁了漆黑之城，垃圾清洁干净，老鼠就留不下来。所以，解决城寨的鼠患，不在于赶走老鼠，乃在于清理垃圾。对付恶灵的方法亦然。最大的问题不是恶灵，乃是垃级。
恶灵最常依附的是受了创伤的情绪或罪，而犯罪通常起因于因情绪受创所衍生的态度。知道这点，我的做法是找出并处理情绪困扰，再温和地引导这人处理由情绪困扰引起的罪，如不愿饶恕等，如此温和应对的理由有二：㈠比起如狼似虎地搜罗罪行的传统方法，我相信我的作法较实际。㈡若暗示（很多人这样做的）人被鬼附是因为罪孽深重，我相信这是既错误又伤害人的，极少人是因罪而引致鬼附的。
既然恶灵屡屡依附的是情绪，牠们的名字也常与依附的情绪一致。这种名字我们归类为「功能性」。牠们也可能有自己个别的名字。但若以我内在医治的方式对付恶灵（见第七章），知道牠们的功能性统称是很有用的，因为如此一来，就知道要医治的是哪一样的情绪或态度，以便削弱恶灵，赶牠们出去。
恶灵很少做独行侠，经常成群结队的来。牠们是有组织秩序的，一个恶灵领导一队。我的作风是找出「鼠类」领导，再以圣灵的能力，把牠的手下和牠一起捆绑起来。这样就可以一次处理一整群了，因为那首领就是整群恶灵的喉舌。不过，人里面可藏有多组的恶灵，而每组均各有首领，首领都互处于均势。因此，若各组恶灵均和首领捆绑在一起，所有组别也可以一齐捆绑起来的。第九章再详细说明。
除非下列两个条件都满足了，否则恶灵不能住进人里面的。一是牠们要找得到「入口点」，即是能让恶灵进入的情绪或属灵软弱。二是牠们一定要有「合法权」，方可进入。即是要有符合宇宙属灵定律的权利，才可停留在人的身体之内。
亚占小时候常受大人严重的伤害。祖母和雇工常打他，雇工更对他施以性虐待。亚占自然的反应是对他们和一切恶待他的人都怀着愤怒的情绪，这也是可体谅的。差不多四十五岁时，他来找我辅导，他的内心涨满着沸腾的愤怒，偶尔喷发出来，使他失去控制便打妻子一顿。打完之后又感觉有强烈的罪过和悔恨，同时也极为沮丧，因他无法克制自己的情绪。他的暴力行为已毁了前三桩婚姻，目前这第四桩似乎也将走向离异之途。他愤恨自己，恨虐待他的人，也恨神，却苦苦找不到解脱。
虽然亚占小时候对受虐的反应是正常的，而且在某种程度上也必须如此才能存活下来，但这些反应却削弱了他的防卫系统，给一个暴怒之灵提供了入口点和停留的合法权。情绪的伤口一旦感染发脓，就成了暴怒和其他一群恶灵所吸附的东西。如果亚占不去对付这些心态、不去原谅伤害过他的人，暴怒之灵就可以紧紧地掌握着他。
辅导时我不太喜欢实时处理强悍的恶灵，我先做的是和亚占倾谈，医治他的伤口，用内在医治之法削弱恶灵的掌握。我请求圣灵领亚占回到童年的情形，一幕又一幕地，让他再体会小时候所受的伤害，和经历耶稣与他同在的保护他，帮助他存活下来。然后，在圣灵的能力之下，我带领他明白那些虐待他的人本身也是受害人。也扶持他，使他明白真相：他不是坏蛋，也没有罪，不是生来就应受虐待的，并协助他原谅伤过他的人，正如耶稣饶恕那些伤害祂的人一样（路廿三34)。在这过程之中，亚占渐渐地能够原谅自己在控制不住的翻腾情绪驱使下，打了几位妻子和一位兄弟。他也接纳了神让这么可怕的事临到他的身上。
内在医治完成后，我才会挑战恶灵。到了这时，那些过去一直驱使他动粗的恶灵，如今却软弱无力了。诚如暴怒所言：「噢——我如今有祸了！」亚占没留下一点愤恨未原谅伤害他的人，他不再恼怒祖母、雇工、自己、神和其他人。于是恶灵赖以维生的垃圾不再存在，也就能轻易地赶逐。牠们现在既没有入口点，也失去了合法停驻的权益。垃圾清除了，老鼠也就容易对付。并且，只要亚占不再开放自己重新孕育有害的心态，要清除这些鼠辈是很容易的。
恶灵的功能性统称
我已提过，恶灵有一个指示其功能的名字。因此，大多数恶灵的名字亦即情绪之词。下面列举的恶灵名称，是典型的恶灵族群中较常见的（见Hammond&Hammoud着《Pig’s in the Parlor》，书中有类似举例，但较详尽）。注意，例子中有重复出现的名字，而黑体字代表的是该族群常见的首领。
除了这些「情绪」恶灵之外，还有专责唆使人产生强迫的行为或上瘾的。名字如：
邪教和异端的灵体(包括假宗教的灵体等）另属一类。通常牠们的能力较强。其中可找到的如下：
依附的强弱
恶灵掌握寄主的强弱由几种因素构成：
一、恶灵各有强弱不一
有些恶灵似乎本来就比别的同类强。如邪教的恶灵和从祖先承袭的似乎就比依附于情绪的恶灵来得强大。有几场难打的仗，对手都是费美臣秘密组织的恶灵。同理，故意邀约的或受咒诅得到的恶灵要比一般生活中的来得强势。再者，增加强迫行为的恶灵通常似乎比依附于情绪的也来得强大。
二、「维持」恶灵的「垃圾」多寡是重要的变量
恶灵依附的伤害愈多就愈强悍。可依附的伤害减少，牠的强度也相对的就减弱。非常软弱的恶灵若获上司批准，就是我们不命令牠离开，牠也会自动走掉。有一次我问一个很软弱的恶灵为什么牠不离去，因为牠对那人的掌握已非常无力了。牠回答说：「上头没说可以走。」
三、恶灵的结构似乎是按等级高低排列的，一个组群中只有一个头头。
依照我的经验，鬼附的情形中只有一、二个恶灵内住是很罕有的。通常是一群在一起，赶鬼时我们通常先接触到较低层次的恶灵，比如说，是肉欲。肉欲也许有三、四个恶灵当手下(如性变态、幻想和欺诈）。这种情形只要凭牠自己招认、或以属灵上知识的言语就可以赶逐牠，然后在肉欲之上是愤怒，愤怒上面是恐惧，恐惧很可能快接近顶层了。牠和肉欲之间还有两、三个阶层（如排斥、被遗弃感和色情）。恐惧之上也许还会有别的恶灵，如暴怒、黑暗、毁灭和死亡。四个中任何一个都可能是这群落的首领。
四、非邪教恶灵之中，有某几种恶灵当首领的机率高于其余恶灵。
举例说，若有死亡之灵在，通常就当首领。若没有牠，毁灭或黑暗就常是首领。而排斥或恐惧有时也会当首领。
上列任何恶灵都有机会成为邪教恶灵的手下。不过，我也常发现邪教恶灵的能力，大约也只与死亡之灵相等，而牠也有一班独立的手下。辅导亚占时，我找到美洲印第安之灵，牠是一群恶灵之首，暴怒也是另一群的首领。
五、内住的恶灵常受制于外面更高位的恶灵
内住的恶灵经常是由外面高位的恶灵差派来的。因此，若非有上头许可，或上头被迫让牠们离开，牠们没有离去的自由。为此，每次辅导之初，最好是先破除外面上头恶灵相助的一切权柄和能力。
六、有些事可以削弱内住的恶灵
这人的属灵成长会削弱这人里面内住恶灵的能力。若被鬼附的基督徒愿意更亲近基督，恶灵就失去站立之地。我曾问过几个恶灵为什么没有把寄主掌握得更紧，牠们总是说：「他太靠近神了，抓不紧他。」
崇拜、祷告、读经和团契等活动可以抑止恶灵的行动，下决心处理所犯之罪和医治情绪伤害，也可以长期使依附于这些情绪的恶灵软弱不振。
别人的代祷是另一个很重要的削弱技巧。恶灵常提到神给人的保护，是如何有效地限制牠们控制这人的能力。有时还会提到神差派来保护这人的天使数目。属灵成长和祷告两者配合，可保护这人，及损害恶灵的办事能力。因此参与赶鬼事工的人去攻夺仇敌城池之际，就须要不少的代祷支持了。
伊丽莎白马安妮（ElizabethMahoney)就见证祷告如何左右恶灵的工作，是我所听闻的例子之中最富戏剧性的了。以前伊丽莎白是新时代运动的忠实成员，自己不单只做医治的工作，还教人怎样运用她所服事的灵界能力，来成为医治的管道。然而她母亲有几位基督徒朋友很关心她，开始了「为蒂丝祷告」的运动（译注：「蒂丝」为伊丽莎白的昵称）。结果蒂丝写道：
我开始接触灵界时是渐进式的，不久就加速起来了。我努力这么久却逐渐瓦解，灵体变得冷淡和疏远了。通灵的时间变得很苦，之后我还生病疲乏……身体虚弱到一个地步，连工作都保不住。
我发现我连自己都医不好，朋友也惊讶非常。以往是别人来找我帮助，如今我却虚弱得没一人能搭救我，向灵体求救，他们却沉默不语。
有一次打坐，我内中一个「导引者」来见我最后一面。他告诉我说「他们」没有一个可以再留在我这里了……
「你属于更高的权柄了。」牠们说，语气充满愤怒和烦躁。「这位比我们的能力大得多了。」
「他是谁呢？怎样才可以找到他呢？」我乞求把们回答我。
「祂太有能力了，我们连祂的名字都不敢说出口。」牠们回答说。之后便是几个星期的静默，他们不再出现，我感觉失落、迷惘和害怕。
蒂丝现在明白，那是很多素未谋面的人为她代祷，重挫恶灵，引导她脱离牠们的掌握。
七、有些事却会让恶灵活动得更嚣张
人愈是顺着诱惑而行，愈是受恶灵鼓动情绪，恶灵就愈是强悍。或者，在赶鬼过程之中，那人放弃继续争战，因为太痛苦太不舒适了，恶灵就会重新得到力量，赢了争战。同理，若人赶走恶灵，却又请牠们再回来，恶灵回来时就比出去时更强悍，而且还可能带别的恶灵回来（路十一26)。
恶灵强弱之义
恶灵强弱的一个指标就是牠能得到多少控制权。当控制权的量标指示轻微时，恶灵似乎大多数控制不住人类，只能作势骚扰而已。骚扰又可分成三级程度：
一、受软弱的恶灵騒扰
女性被强暴时若有恐惧之灵入侵，以后每碰到酷似暴徒的人，或想起受侵袭的经过，或在传媒中接触到强暴案件，就很可能涌起恐惧。透过辅导（没有赶鬼）和她个人属灵成长，她便可以成功地清理自己的问题，而削弱了恶灵的力量，此时恶灵连骚扰都不太做得到。
二、受较强的恶灵多向控制
另一位强暴受害者受害时受到一个或更多的恶灵（如愤怒、恐惧、痛苦）的侵入，却未能有效地应付情绪，便可能会失去控制。举例说，她惩罚孩子时，可能给愤怒「牵着」走，而过份严重地惩罚他们。或与先生同房，却被愤怒、恐惧、抗拒等混杂情绪控制，虽感不安，却找不出理由。因此便强迫自己要洗澡，特别是同房之后更是如此。
这类个案的恶灵，能在特定的情景下，对人产生一定的控制。这人也许奇怪怎么自己会失去控制，却又未严重到使这人怀疑有外来的干扰。不少妇女曾向我抱怨说，管教子女时常会失去控制，但其他时候却恢复正常状态。这类问题大多需要用内在医治来解决——即是说，处理她们儿时情绪受害的经历；往往就是这些伤害给恶灵入侵之机。她们的失控其实是恶灵影响她的行为，驱使她失去自制。
请留意这例子中恶灵影响的能力和上一项很不一样。第二位强暴受害人并未清理遗留下来的垃圾。两人开始时或受同等程度的入侵，但第一个案的恶灵，掌握之所以削弱了，是因为主人诚实而有效地清理受害的情绪。
三、受邪教恶灵更强烈的控制
前面提过，邪教灵体比一般附着情绪的恶灵更强悍。以前我曾有幸辅导过一位可亲的师母乐莉，她年龄三十许、父母两人大半生都参与费美臣秘密组织。乐莉自己青少年时也隶属彩虹少女（Rainbow Girls)。然而，当她决志信主之后，就大幅减少对彩虹少女的参与，并不是因为知道这种组织的危险，而是基督教活动对她来说有意义得多了。
一星期中，我们辅导乐莉二十三个钟头之久，她终于得释放了。费美臣之灵和由首领邀请入侵的几十个恶灵，全都走了。她的改变是那么的明显，无怪乎牧师宣告说：「我得着一个全新的太太！」乐莉将前后状况互相比较，发现到恶灵在自己身上控制了好几个部份，举例说，前半生的脑筋混沌，现在却能清楚思考了。
现在她也学习怎样爱自己。以前连爱自己这念头都不曾浮现过。与「爱自己」这崭新的能力齐来的，是能够欣赏、爱护并友善地对待三个孩子。现在不单不再排斥丈夫和他的牧养工作，更可以主动地支持并投入事奉。婚后这是乐莉首次接受丈夫对她的爱，和把自己毫无保留地交托给他。乐莉真是个新人了！
赶鬼之前，乐莉虽可蒙骗人以为她没事，但较亲近的朋友却很明白她不快乐，因为她否定自己的价值，觉得父母遗弃了她，然而这一切其实都是起于费美臣恶灵的控制。她里面的垃圾堆积是恶灵入侵后带进来的。而且里面的恶灵首领是因承袭而来，大概也是这缘故，牠能继续紧紧地操纵她。
这些例子在我的经验里，有非常多相类似的个案。就以最末一例而言，主角因承袭而得到恶灵，这恶灵首领又邀请别的恶灵进入，这种情形在我辅导的案例之中，是非常普遍的。
依附强弱的指标
把恶灵依附的强弱以1至10的刻度表示出来是很好的做法。刻度第一级代表最弱的「依附」情形，而第十级代表最强。这个刻度尺只适用于基督徒。若要测验非基督徒身上恶灵的强弱（亦即恶灵可居住于这些人的灵魂内），也许要用更长的刻度尺，如1至15级，或另用一个不同于基督徒的标准。
四福音作者所描述的鬼附现象似乎都是「重量级」的。如果这人与神的关系是得救与拯救（路十三10~17就是一例），我会将他们归纳入9至10级。若与神没有这层关系，就用1至15级中较高的刻度。
福音书作者屡屡说，成群病人和被鬼附的都来找耶稣，而耶稣——医好他们（例路五15，六18~19，七21)。我估计这群得释放的人之中，一定有很多人被鬼附的程度，是远较福音书作者表明的为轻。
与耶稣同时代的人都熟识鬼附的现象。事实上，他们还有些人（耶稣的门徒除外）是能够以神的大能赶鬼的。而真正引人瞩目和惊讶的，不是赶鬼本身，是耶稣赶鬼之快，及所拥有的权柄之大（路四36)。因此，若福音书作者只选最骇人听闻的几件来报导，亦未尝没有道理。
我想说的是，在耶稣和门徒所遇见被鬼附的信徒之中，大部份的恶灵和今天我们遇见的一样，是处于1至10刻度尺的低级数。刻度尺可以这样划出来（承蒙温约翰John Wimber和拔尔谷Blaine Cook提供意见，特此致谢）：
弱 中 强
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
如上所述，我们对付恶灵的策略是，先削弱处于中度或强度的恶灵，再正式地赶牠们出去。因此，可以想见的是，我们的策略有如一个调整的过程，在医治或赶鬼辅导的过程中，把指针由7调整到1或2去。
知道这点之后，就能明白，下面概述的每级恶灵特征，不一定就代表减弱后的恶灵。举个例说，1或2级的恶灵，不能使用人的声带说话，但由7级或8级，削弱到1或2级的恶灵，却仍会保留原先使用声音说话的能力，只是从声音的大小，就辨别得出恶灵被削弱的程度。
1至2级：这两级的恶灵力量很弱。虽操辨人的力量薄弱，但滋滋扰扰，也是够烦人的。牠们叫人崇拜或查经时不专心，在梦境中影响人，降低人抗病的能力，或许更能煽风点火，叫人判断错误或脑筋混乱等。
若奉耶稣之名赶逐牠们，牠们会引起那人咳嗽、困倦、呵欠连连、身体痛楚或感觉轻微窒息。牠们不能用声音说话，却可以制造人脑中的印象，甚或图画。一般而言这两级恶灵很容易被赶走。
3至4级：这两级恶灵对寄主的控制较强。牠们能引起失控的暴怒、恐惧、和崇拜中非常的不自在，偶然还有几近惊悸的感觉，和强烈逃离的欲望。被这两级恶灵附着的人常会问自己：「我是怎么搞的?！」偶然还会发生使人忐忑不安的事，使人怀疑自己的能力，甚或是否疯了，但自杀的念头倒不罕见，身体病痛复发的机会也高。
奉耶稣之名追赶这两级的恶灵，牠们会表现出一副轻渺甚至傲慢之相。削弱之前就赶逐的话，牠们会反抗挣扎，也许引起那人颤抖、影响呼吸，引发混乱、使身体疼痛。受辅者常说恶灵「抓紧」他们的喉咙、脖子或后脑。这两级恶灵能清楚地向这人的思想表达。若这人容许，还能用这人的声带说话。不过，若这人被此种现象「吓昏了」，就会较容易阻止这种有声的沟通。如果想就这样赶牠们出来的话，就要预备恶斗一场了。较佳的做法是先削弱牠们的力量，使他们降到较低级层次后再赶走。
5至6级：这两级的恶灵特别擅于强迫性的行为。正如一位师母这样形容得了释放的牧师：「他做什么事都好像不得不做似的。」这些恶灵控制寄主的能力更强，时间更长。若有愤怒、憎恨或恐惧等恶灵内住，这人的性情就会偏向此种情绪反应。甚至也有过敏或屡治不根除的身体疾病。或也有性变态行为，如沉溺色情之中或非自渎不可，而引致罪咎。这两级的恶灵是很大胆的，敢在寄主的思想中说话。若寄主清楚如何辨识，就一定会发现牠们。牠们也常说服人，使人以为自己疯了。此种恶灵的附着特征还有强烈的自杀欲望，甚而有些人还会稍稍试试了结自己的滋味。
若此时即逼迫这两级强悍力量的恶灵离开，牠们会引起相当程度的反抗，例如会扭曲身体，引起剧痛来阻止赶鬼进行。并且干扰整个削弱牠们能力的内在医治过程。另外，除非寄主努力压抑牠们说话，牠们能轻易使用外人的声带对话。在牠们干扰内在医治进行时，也许较理想的做法，是先挑战牠们，禁止牠们行使暴力，强迫牠们透露所依附的事物。一旦知道了，就可以带领这人面对这事，乃可顺利削弱恶灵的能力。
7至8级：除非参加邪教活动，否则基督徒受严重的鬼附是罕见的。这两级恶灵控制人的能力非常之强，时间也很长。被这些恶灵附着的人会拥有两种或更多截然不同的性情。当恶灵操纵了人之后，通常这人会目露凶光，行为粗暴或异常，事后这人却会后悔。不过，他记不清楚过程中的细节，甚或一点都记不起来。倘若这人是基督徒，受恶灵操纵的次数会减少，而他控制自己的能力相对地会增强。
若强硬地打击这两级恶灵，即使禁止牠们动武，仍会相当的辛苦。但若没有先禁止恶灵动武，无论恶灵的级数如何，还是不宜去挑战牠们。另外这两级恶灵可能会表现「动作」（如同性恋姿势、像蛇一般地扭动身体），此时如果应用内在医治来削弱恶灵的能力，牠们会强烈地干扰医治的过程。而恶灵若干扰太厉害，就很难进入这人的意志层面了。恶灵当然也可以用这人的声带说话，因为寄主无能力阻止牠们。而有时牠们也会用别的声音说话。
9至10级：极少见到基督徒被这级的恶灵入侵，牠们甚至不能入侵。这级的恶灵和7至8级的完全一样，只是更强悍了。亦即是说，恶灵控制的能力更强更密。
因此挑战这级恶灵实非明智之举。因为恶灵的力量太强，并且已长时间叫人失去理智。对付这级恶灵的策略，重点应包括禁食、祷告、协助这人属灵成长、意志坚定、和处理他的根本的问题。另外值得一试的，是强迫恶灵提供数据。
觉察力
被鬼附的西方人一般很少会觉察到生活中邪灵干扰的可能性。除了缺乏相关知识之外，再加上否认恶灵存在的世界观(见作者所著（Christianity with Power)—书），使他们只会用嘴巴说说魔鬼和污鬼之类的词句。一般而言，西方教会完全不接受邪灵存在的事实。因此，他们几乎都用自然法则来解释恶灵干扰的现象，使鬼附变成情绪病症。
西方人既不觉察恶灵干扰的事实，却又自责于既有的情绪，这正中撒但下怀。若没有人追究牠的所作所为，甚至连牠的存在都不考虑，那就最叫牠兴奋了。因为一般人皆相信恶灵不能内住在基督徒的体内，这点是叫牠最高兴的一个原因。这些不信恶灵的人没有一个会觉察到牠的未来，牠就能更有效地影响这群原本能重挫牠的人——基督徒了。
内住着低级恶灵的人特别不易觉察到有恶灵在里面，只是常常会觉得受负面想法所控制，且崇拜、祷告和查经，时常受到干扰，无法专心。但是，因为基督徒圈子中流行的教导是，这乃是人的罪性所致，以致他们不会想去寻找别的原因。虽然这级恶灵能力很弱，骚扰的程度亦不严重，但附着这级恶灵的人所衍生的自我责备，却是相当惊人，他们时时以为自己属灵方面出了大毛病，也经常怀疑自己是否重生得救。
我们当然也得为自己的属灵、情绪和身体状况负起责任。圣经也没叫我们推诿自己的责任，而一味赖给撒但或恶灵来承担。可是，圣经原是写给一群认识仇敌的读者（林后二11)，而不是针对今日美国大部份信徒所需要的。因为今日美国人与当年了解圣经背景的人不同，我们几乎对仇敌的诡计一无所知。虽然内在的一切自己都得负全责，但负责之前还有另外一个责任，就是要明了仇敌怎样工作，和怎样对付牠。
中级鬼附情况中，西方基督徒经常看不见恶灵内住的指标。虽然强迫性的行为的确很麻烦，但他们通常只归咎到人的罪性或受伤害的情绪上，此时，受害人只好找心理医生辅导去了。但就算是基督徒心理医生通常也不完全认识恶灵的工作，只是先用些自然法则的治疗法，而缺乏知识和能力叫人得从鬼附中释放出来。
如果这人里面还有恶灵依附着，那尽管心理辅导员没有察觉到恶灵的存在，但他们还是会削弱恶灵力量的。有些恶灵给削弱了，若得到首领的许可，会自动离开，但是一般而言很少会完全走光；较强悍的恶灵却得点名对付和赶逐才会离开。
至于鬼附情况比较严重的，因为人失却自制的时间很长，所以很多人最后就流落街头，或进入精神病院、监狱等。然而，其中也有一些人能够长期在公众场所控制住自己。但是，无论如何，在西方法则的世界观之下，大多数的美国人仍然无法明白，他们的问题中有恶灵插一脚的成分。
另外有一点，有些人抗拒恶灵的能力似乎比别人强些。甚至有人受严重侵犯，却仍能好好隐藏症状，另有些人，情况没那么严重，却已有明显的征兆。我不清楚原因，但似乎与人争战的意志坚定与否有关。不过，到底是什么因素使人争战的意志坚定或摇摆，我就不明白了。
虽然我们要小心，别走上极端，将一切问题都归咎于鬼附，但我们亦要接受扎实的指导，以清楚恶灵如何瓦解人的生命及牠们的手段究竟如何。