身为福音信仰的基督徒，我们坚决接受圣经所确认的事物。但要精确了解圣经所说的话常是困难的，举例来说，有很多年了，我和莫腓（见第一章）都相信下面这句经文和其他有关的经句，在在都证实基督徒不能被鬼附：「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们.（假先知）；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹四4)
我相信这节经文，也全心全意希望以前的解释是对的——基督徒不会被鬼附。可是，经验却教导我，这句经文的意思不是说，圣灵内住基督徒就可阻止黑暗天使内住他们。我释放人的过程一再证明这句经文是真确的，只是我得重新思量我原先的解释罢了。
鬼附的事实来到莫腓眼前，也来到梅礼甘格的面前。甘格(Merrill Unger)是达拉斯神学院教授，专长于邪灵学。虽然这两位教授都深信基督徒不可能被鬼附，两人的直系亲属却被鬼附了。这种经历强迫他们不得不重新推敲，在我们解释这类经文的背后，有的是什么样的预设立场了。
即使圣经是真确的，我们读经时却常带着假设立场，又基于这些假设做解经的工作。这类假设，以及它所代表的现实映象，就是所谓的「典范」了（paradigm)。大量的现实典范或印象就构成了我们的世界观。（可参阅作者《满有能力的基督教》，有更细致的讨论。）
当莫腓、甘格和我观察鬼附现象之真实性时，就经历到「典范的易位」（paradigm shift)，亦即是说我们改，变了过去用于预想或描绘真相的一些假设。这种特别的典范易位、或假设改变，莫腓描述说这是「我基督徒生命中最重要的世界观易位。」
安杰拉：没有发疯，只是被鬼附了
安杰拉在美国中西部一间大教会里教主日学，有两个美丽的孩子。她自己十六岁就信主了，且很爱耶稣。
我们和安杰拉会面，是在一个属灵争战的研讨会之后。她觉得很绝望无助，从小时候起，她就得和那些「邪恶力量」争战。那时还很小，但每晚都会惊醒，就觉得有邪恶之灵想碰触她。信主之后，虽偶有晚上遇到牠们，但确实是减少许多。可是，近两年的情况「比以往更严重了」。那些「邪恶力量」总要在晚上弄醒她，叫她做对不起家人的恐怖的事。
两年来安杰拉接受基督徒治疗员的辅导。从治疗员、牧师、教会会友和充满爱心的家人中，她得到不少支持。但这么多人之中，却没一个提出恶灵作怪的可能。而且，虽有他们帮助，就是驱不走那烦人的声音和恐惧。可是，听完了这「基督徒和鬼附现象」的研讨会之后，她却流着泪来找我们。她哭着说：「我还一直以为自己疯了呢！我都不敢再盼望什么了，现在知道其实不单是我的问题，那些邪恶的力量其实是恶灵。这么多年来第一次，我觉得康复有望了。」
她说得好。后来辅导时，圣灵清楚地启示她被鬼附着。从小就骚扰她的恶灵，现在竟奇妙地被赶走了，本来被恶灵依附的创伤，耶稣亦医好了。目前安杰拉在教会里散发耶稣的爱和医治。
辅导像安杰拉这样的人，是一种特权和喜乐。耶稣从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼（路八2)。安杰拉爱耶稣之深就像这位马利亚一样，激励着每个人。我分享这故事，因为这故事在我辅导的人中间是很典型的。事奉中遇到的基督徒，绝大多数像安杰拉那样，完全顺服基督，却不是不知道恶灵的存在，就是不相信基督徒也会被鬼附。
恶灵能内住在基督徒身上吗？
究竟基督徒能否被恶灵所附？这争论有两个源头：所用的字汇及基督徒圈子中缺乏有赶鬼经验的人。
如迷思之二所指出，「恶灵占据」一词之被接受使用，乃是因为原文翻译不当。原希腊文指的是人里面有恶灵住着。如果真要用「占据」一词，只应用于最严重的情况，人被控制到一个地步，整个人无时无刻都可能被迥异的性格所取代。我从未见过基督徒被鬼附，得用「占据」来描述的。即使有，也只是极偶然地听过而已。
不过，相识之中曾从事赶鬼事奉的，都一致同意基督徒仍可能有恶灵内住的状况。狄更生（Dickason的《Demon Possession and the Christian》对这问题讨论得很详尽，他写道：「从一九四七至一九八七年间，我遇见过不下四百宗、已重生的基督徒被鬼附的个案……我虽不敢说自己判断百分之百正确，但我知道基督徒的印记，亦知道鬼附的特症。也许会弄错了一、两宗，却无法想象我会错四百多次。」
梅礼甘格的遭遇亦发人深省。他的著作里中几本是(BiblicalDemonology)，《Demons in theWorld Today》5《WTiat Demons can do toSaints》，尤以第一本书籍最引人注目。在这本经典之作中，他的立场是只有非基督徒才可被鬼附。然后他就接到世界各地纷至而来的信件，不同意他的看法。这些响应和他自己家里的遭遇，都叫他重新阅读有关经文。他终于发现到自己的立场「是推论来的，因为圣经并未清楚澄清这问题。这立场是建立于假设之上，以为恶灵不能和圣灵一起住在得救的身体之内。」
圣经从未支持这理论，说恶灵不能内住于重生的人。狄更生发现这点，又详细地写在书上，使甘格读后完全改变立场。诚如狄氏所言，问基督徒能否被鬼附，就好像问他们是否会得癌症一样。他彻底地搜查研究所有有关的经文，却找不到铁证证明基督徒到底会或不会被鬼附。既然没有圣经明确的立场，我们就当询问在这方面有经验的人。
医治癌症病人的医护人员都知道，基督徒可能得癌症。同样地，若曾「临床诊断」过被鬼附病症的基督徒，这些人都克服了疑虑的心理，认为基督徒可被鬼附，也经常被鬼附。他们也发现，基督的能力足够粉碎恶灵的能力，且可放逐恶灵，以前牠们擅自闯进入里面去，现在就可以赶牠们出来。
从众多例子中举出一个吧！我辅导一位年轻女士已有些时日，就称她做珍妮弗吧！几年来她本是个活跃、投入的基督徒。但自有记忆开始，却一直听到头里有声音，这些声音专门损她，也否定她对自己和生命正面的、愉悦的想法。牠们经常想游说她不去主日崇拜、不去读经（甚至影响她双眼阻止她阅读），不分享见证，亦不寻求协助。牠们持续地、强烈地指责她，使她自我形象低落，也企图说服她，让她觉得连稀松平常的事都做不来。
从珍妮弗声音背后的恶灵得悉，珍妮弗信主前牠们就已进入她里面了，且曾努力地想阻止她信主。失败了之后，牠们又转移目标，这回要阻止她享受耶稣为她预备的一切。牠们也承认失去了她的灵魂、且耶稣现居住在那地方。牠们一点都不喜欢现状，但却已尽力毁灭她的生命。
一天黄昏，我们奉耶稣的能力服事珍妮弗之际，就挑战声音背后的恶灵，赶走了牠们。她再也没听到声音了，而且完全新鲜地享受崇拜和讲道了。目前她也常辅导别人，将自己现在所经历的自由带给他们（林后一4)。
我个人经验中有两百宗、狄更生那边有四百宗类似个案(见《Demon Possession and theChristian》），再加上甘格和莫腓的「悔改」，还有每位我认识的赶鬼工作者如Koch的《Occult Bondage andDeliverance》，Bubeck的《The Adversary》，Murphy的《Spiritual Warfare》，White的《The Believer’s Guide toSpiritual Warfare》等等，都认为基督徒是可以被鬼附的（也经常如此），几乎可以像教条那样确认成事实。因此，正如狄更生所说的：「那些否认这事实的人要我支持的话，就得提出临床证据，明确地消除一切过去和现在的个案中基督徒被鬼附的可能……我们也当注意，否定基督徒能被鬼附的人，通常都未辅导过被鬼附的人。他们的立场多是由理论得来的。」
如珍妮弗的个案一样，内住基督徒里的恶灵当是信主前遗留下来的。不过，我也辅导过很多个案，是基督徒属灵生命倒退时溜进去的恶灵——嘉露莲•莫腓就是一例。
赶鬼书籍常遗漏的一点，就是「恶灵内住于基督跟圣灵内住于基督徒的方式是不一样的。那人得救时，神的灵就进入，且永久内住，不会离开（约十四16)。相较之下，恶灵的内住却是偷偷摸摸的，是个侵扰者，所以能马上赶出去。恶灵不如圣灵，既没有权内住于圣徒，亦不能长久内住。」
人若将自己最深入的部份交给神，圣灵就来与人的灵魂或「心」联合。我相信圣灵进入人里面也是用这种联合的方式。我试验过几十次了，辅导珍妮弗时也试过。就是命令恶灵告诉我（在圣灵的能力之下，恶灵必须说出真话来）牠是否住在人的心里面。牠们都异口同声地说：「不！进不去了，耶稣在那边。」我又命令牠们说是什么时候离开那人中心的，牠们报上的日期，正是那人信主的日期。
因此我的结论是，恶灵没法住在基督徒最内在的部份，亦即是灵魂，因为那是与圣灵连结、充满圣灵的一部份（参罗八16)。基督徒这部份因基督的生命也活了过来，不是仇敌所派的代表所能侵扰的。然而，牠们却能住在人的思想、感情、身体和意志之内。赶鬼事工经常赶出的就是基督徒这些部份的恶灵。我怀疑大概是因为恶灵甚至能入侵非信徒的灵魂，才能更容易地控制寄主。
结论是，神的子民当中有很多受恶灵苦待的。我们同是基督徒，应该学习怎样帮助他们。我们身为基督徒，尝试活出耶稣的怜悯心肠，我们就不可以拒绝他们，正如不可以拒绝饥饿穷苦一样。
得救与被鬼附
如果人将自己的生命奉献给耶稣、成为基督徒，奇迹就出现了。耶稣亲自来住在他们里面，能力和主权都移交了。那些一度属于那在「这世界掌权的」（约十四30)，现在却属于耶稣了，现在是耶稣管理他们的生命了，一切都变成新的了(林后五17)，包括他们的内心最深处——灵魂。他们的中心，最紧要的部份，先前因亚当犯罪而死亡（创二17)，现在却复活了，成为耶稣的居所。
耶稣这位新王，把他们从仇敌的国度中拯救出来，送到神的国度里去。我们的主复活时战胜了撒但，赢得拯救人的权力。因此，从人决定献生命给耶稣那刻起，在他们里面的，比那在世界上的更大（约壹四4)。
但我们都知道，初信者还要走很长的一段路，方可止于「效法（耶稣）的模样」（罗八29)。他们仍然得和旧我争战。接受基督时，我们的罪性并没有马上完全除掉，原因还不清楚，为了每一分毫的成圣，我们都得争战。但有内住的圣灵帮助，我们就会有进步了。
至于被鬼附，情况亦相仿。绝大多数被鬼附的基督徒在接受基督时就已是被鬼附的了。这人在灵里经历过主权的更换，却仍未得着自由。被鬼附的就像以色列人一样，虽获赐予「土地」，但还得去征服土地才能居住下来。
所有来到基督施恩座前的人，都仍要与罪性争战。然而，来到祂面前的被鬼附者，却要征服罪性和不知多少的恶灵。而罪性与被鬼附两者是相关的，底下我们就会讨论这点。
被鬼附的缘由
若要了解基督徒如何被鬼附，就要先了解人是怎样被鬼附的，不管是基督徒或非基督徒。这乃是因为上文提到的，被鬼附的基督徒是信主之前就被鬼附了。
恶灵入侵通常经由几个途径：
一、恶灵可应邀而来
这个案的主角才五岁，称他做左利吧！有一次，为了躲避父亲击打他的拳头，他一边跑到沙发后面躲起来，另一边却默默呼叫「救命！」这时他马上就觉得安慰多了。由那时起，每次受父亲痛打或别人恶待，只要他叫一声，同样的安慰就会来到。今天接受我辅导的左利已经三十五岁了，辅导时我们发现，来安慰他的竟是个恶灵。虽然牠每请必到，来安慰左利，但牠也在他的生命中做了不少深具破坏力的事情。
另一位年轻女孩，我就叫她做爱媚吧！她为了自己的无能无助，很是生气，便开始读一些邪教书籍，追求能力，更听撒但教的摇滚乐曲。不久之后，她发现自己真的能够「心想事成」。爱媚是中学拉拉队队员，却不隶属第一队。另外有个女孩打球的身手比爱媚要好，可是爱媚却很想打球，于是她便「希望」那女孩生病，而她就真的病倒了。
杜莉萨虽是位基督徒，却常因朋友食言而灰心异常。我们从她身上已赶走了不下数十个恶灵，她算是体会过耶稣能带来何等的自由。虽然如此，她还是在心灰意冷之下，邀请一个名为「保护者」的恶灵内住。这个恶灵原来早已在她附近出没多时，一心等待杜莉萨的邀约。
这三个例子，再加上嘉露莲•莫腓的遭遇，都一再说明恶灵可应邀入住于人的事实。要更了解这种邀请是多么的普遍，除了上面三例之外，再加上新纪元运动追寻「灵界导引」的风尚，还有撒但教祭祀里故意地邀请恶灵出现，及西方之外巫师的祭祀（祭祀是设计来使人「被恶灵附着」或「骑着」的），以及不计其数的个人邀请。
然而，对于邀请恶灵内住的真正意义，每个人的认识与了解深浅都不同。杜莉萨清楚自己找到的是恶灵的协助，她经历过上百个恶灵同在的滋味——那些恶灵都已赶出，亦不得返回了。她也知道被鬼附是怎样一回事，毫无疑问的是受邪恶者诱惑教唆，她自欺：只要能找到保护者，她的灰心就可以克服。接受赶鬼辅导之前，她就已有一个保护者恶灵，现在她又想谋求以前那恶灵给她的那种安慰、鼓励。只是她也清楚恶灵给的，只不过是伪冒的鼓励罢了。
而嘉露莲、左利或甚至爱媚，都没有那么清楚自己求的是什么。嘉露莲似乎就是飘呀荡呀的到了决定让恶灵内住的地步。左利，却只是向空气呼喊而已。爱媚虽一心求能力，却未必知道能力来自何方，和将自己暴露在怎样危险的境地中。事实上，我问她想不想脱离恶灵的辖制，她不肯。她说：「我太享受牠们给我的能力了。」
对于这群人，正如对受西方世界观影响的所有人一样，问题的症结是对属灵世界太无知。做老师的，都慎重地教导我们，童话故事里有恶灵没关系，但现实生活里就不会有了。因此，一切的「争取」权能和实验、玩玩高举撒但恶灵等等活动，都等闲视之——事实上，却非常危险。
属灵世界的规律和原理，每一点一划都像物质世界的规律和原理一样，都是能约束或生效的。就算是不自觉地邀请到恶灵内住，结果就相当于不自觉地违反了地心引力定律一样。如果绊倒脚跟，不管是故意或无意地绊倒，我们既受限于地心引力，就会跌倒。或者我们会故意不信有地心引力而去违反这引力，马上就会发觉，其实愿意受地心引力所限也好，不愿意也好，事实上还是被引力所限的。属灵定律亦复如此运作。邀请恶灵来住，就会有恶灵附身，不管是故意或无意地邀请，亦不管你清不清楚自己所做的事，甚或不信恶灵存在。
辅导可能被鬼附的基督徒，其中要做的一项就是探查这人的过去，看有没有故意或无心地邀请了仇敌的差役内住。要探察的事物也包括下列数项。
若曾敬拜不是真神的伪神（能力）、或参与这些活动，就很可能是故意邀约恶灵内住了。绝少有人参加过撒但教或巫术而能摆脱恶灵附身，因为他们已故意打开自己接受入侵了。参加过新纪元运动的人，亦复如此。不过，虽然新纪元运动中有教人寻找灵界导引和鬼上身等明显的邪道，但不是每一方面都叫人清楚是邪魔之道的。看起来比较单纯的活动（如保健或环保等），参加者被鬼附的危险还是极高的。其他必须探究的邪教活动包括费美臣秘密组织（Freemasonry)、基督徒科学会(Christian Science)及科学信仰（Scientology)等。通灵会、算命、「抬起桌子」（Table tilting)和浮起身体等都是邪道。甚至玩那些看起来很单纯的活动如呜呼板（Ouija Board)和它落片（Tarot Card)等都会叫人陷入危险。
虽然我们的世界观对灵界茫然无知，社会上的人亦常不知道原来邀请了恶灵内住，但我们还是将这类被鬼附的原因归纳成为故意的邀约恶灵内住。举例说，很少参加费美臣秘密组织的人会明白这对自己和家人是何等的危险！可是，要参加的这类活动的决定却是个故意的决定，就等于决定对抗地心引力一样，不论是否知道地心引力的存在，决定对抗还是故意的决定。
无心的邀请比故意的邀请更隐密，这种邀请多是由于过去痛苦的遭遇而沉溺在负面的态度里。举例说，身体或情绪上被恶待的，很自然地就会以愤怒回应。然而，若愤怒抓住苦毒和不原谅的心态，演变成永久的怒气，就会在这人的系统里造成弱点，给仇敌可乘之机。这种态度造成孕育恶灵的温床，我称之为情绪或属灵上的「垃圾」。
若没有「合法」的权利，恶灵不能进入亦不能逗留。当愤怒等等潜藏破坏能力的正常反应没有清理妥当，恶灵就会得到权利进入。愤怒本身不是罪，以弗所书四章26节说：「（若）生气却不要……」，含义明显得很，就是我们会生气。但当我们生气时，以弗所书的教训是「却不要犯罪，不可含怒到日落」。下一句经文就说明为什么劝勉教会这样做：「也不可给魔鬼留地步」（弗四27)。过不了几句，保罗又说：「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉，并要以恩慈的心相待，存怜悯的心、彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗四31~32)耶稣很强调饶恕人，主祷文之后，祂马上说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太六14~15)
不肯认罪，在罪中浸淫（如奸淫、误用权力，效忠异于真神的人事）是另一种很普遍的无心邀约行动。或一再接受引诱，沉溺于容易上瘾的行为之中（如色情刊物、药物、淫思、嫉妒、爱慕、恐惧、自我憎恶）也是无心邀约的一种。好多次我逮到被鬼附的人抓住上列东西不放，不肯承认并面对这些罪。这样的软弱会削减人的抵抗力，为恶灵打开大门，就如温约翰（John Wimber)所言，这是「一条有照明的跑道，好让恶灵降落」。
在这里要强调一点，虽然所有类似的态度行为，不管是罪与否都有危险，但却不会自动演变成被鬼附的。有些人的抵抗力比别人强些，不过越沉浸于类似的态度行为，无心地感染到恶灵的危险就越大。恶灵细心观察人类，一旦有机会就敏捷地进入了。
要避免这种危险，必须对付明显的罪和可疑的态度行为。我们得要向神负责任，要与祂合作清理我们里面的「垃圾」，即人性所结的果子。这些果子是赶不出来的，「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。」（加五19〜21;参见西三5~9)
仇敌鼓励上述所有行为，且极其活跃地要寻找这些行为所引致的入口。圣经的教导很清楚，不管被鬼附与否，都得认罪，人要悔改和约束自己。圣经记载好些大罪人，似乎没有暗示被鬼附（如约翰福音八章或路加福音七章的犯奸淫的妇人，或哥林多前书五至六章有罪的哥林多人）。
因此，恶灵不能只是因人犯了一次罪就入侵。但若人不肯悔改或解决所犯之罪，反而沉溺其中，恶灵就可以入侵了。继续活在罪中就给恶灵机会进入。属肉体的罪，在变成恶灵的「跑道」之前，就得悔改和对付了。
但好消息是，以圣灵的大能，我们能够对付任何罪行、态度、行为，甚至是驱逐可能因而附着的恶灵。实际上如何进行，迟些就会说明。
二、人被鬼附也可以因为监管的人邀请恶灵进入
有一位妇女崔丝雅，她生长于一撒但教徒家庭，信奉此教的母亲就按信仰将她奉献给撒但。那时就有恶灵进入她里面去，数目不详。恶灵能进入乃是因为有权监管她的人这样做。将婴孩奉献给幽灵或神祇是全世界都有的现象。
我有几次遇到被鬼附的人，原因都是母亲寻求邪灵力量怀孕所致，结果这些人由成孕开始就被鬼附着。一位台湾妇女的母亲就是到佛殿求子嗣，她照僧侣的建议，参加某种祭礼仪式。另一个案是一位美国妇女的母亲曾求问于算命先生。
成年人若服从邪教异端的权柄，也可能因奉献或撒但能力护庇下施予的「祝福」而被鬼附。父母也可咒诅儿女使他们被鬼附（见下面第四点）。丈夫咒诅妻子也会导致同一结果，反之亦然。
三、承袭恶鬼
我不明白为什么神容许这事发生，但儿童是会承袭到恶鬼的，我们常称这为传下「世袭」的或「血缘」的恶灵（能力）。
有时儿童会承袭一个或更多个恶灵。据经验所得，如果父母或祖父母是费美臣秘密组织的成员就更会如此了。这不足为奇，因为费美臣信徒时常会秘密誓愿，因而咒诅了自己。到了组织的较高层次，他们还会将自己和家人奉献给那「清晨之子」撒但（Lucifer，见Shaw及Mckenney合着之《The Deadfy Deceptiori》）。
另外一种情况却不是因「世袭」而遭恶灵入侵，而是有某一种软弱，一个让恶灵挂着的「钩子」。不少次的辅导之中，我发现恶灵来自父母两人，最近发掘出来的愤怒之灵就是这样。若被附的人从父及母均各得一愤怒之灵，那我应该预算有两个恶灵才对，但他却只得一个恶灵，也许是承袭了两个，但有一个走了吧。又或者，承袭到的只是一种自然的倾向，就好像某种人倾向得某种病一样。若碰到恶灵利用这倾向，就会被鬼附着了——抓紧那软弱铸成的「钩子」。无论原因若何，那人无疑是被鬼附，而根由却不是因他自己或监管人选择被鬼附。
在同一个家庭内世袭的恶灵叫做「家系」（Family或Familiar)恶灵。典型的情况是：让恶灵入侵，是祖先的委身或被咒诅。这些世袭的恶灵常会在每一代都引起相似的情绪问题，罪、病痛、或难以自制的重复行为。如果辅导对象和其先辈有相同的问题，如酗酒、忧郁、淫荡、苛刻批评、极端的恐惧、癌症、糖尿病，几乎所有情绪上或身体上的毛病和任何困扰的罪等等，就得提高警觉，看看是否有世袭的恶灵了。有一位妇女，祖母、母亲和她自己都几乎曾在同一年龄做过子宫切除手术。虽然不会因此就断定有世袭恶灵，但我们却因而儆醒留意起来，后来真的找到一个个案是如此。赶鬼辅导事工中面对的起因可能有很多方面，因此不要过早及鲁莽下判断。
四、咒诅引来鬼附
上面曾数度提过咒诅，这是很普遍的现象。很多时候我发现，恶灵之会有能力控制，主要乃是因为咒诅。咒诅不一定导致鬼附，事实上，单由咒诅引起的鬼附现象大概绝无仅有。然而，咒诅再加上奉献、誓愿、降符咒等等，常与别的因素合并起来，引致被鬼附。
咒诅若要有效协助恶灵入侵，大概还得要有上列弱点或权力的误用。我估计，如果人没有这些内在的软弱，或有代祷好好地保护着，咒诅出了口亦不会「反弹」回去。也许这就是箴言廿六章2节的意思：
若非应得，咒诅不能伤你，却如群鸟飞过不会停留。
(Today’s EnglishVersion)
如麻雀拍翼，燕子痴飞而去，不应得的咒诅不会停留。
(New Internation Version)(译注：作者引用两种不同英译，直译如上。和合本乃译者所加）
麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅必不临到。（和合本）
咒诅是乞求神或撒但的能力，使受咒诅的人或物被负面地影响。乞求可以用说话或藉咒诅过及奉献之物来达成目的。所说的话温和如：「我讨厌……」或「你真没有用！」强硬一点的如：「我想某某死！」「愿某某不成功！」「活该！」「我咒诅你……」礼祭仪式也可加强咒诅的威力。另外，不管是否被鬼附着，若拥有受过咒诅或奉献之物，都会让仇敌的势力有机可乘（如嘉露莲•莫腓在第一章的故事）。
圣经中神赐予能力的咒诅，例子包括直接攻击蛇（创三14)、土地（创三17~19)、该隐（创四11~12)，犯了罪的（申廿七15~26，廿八15~68)、欺哄神的（玛一14，二2)、挂在木头上的（申廿一23;加三13)、嘲讽以利沙的 (王下二23~24)、重建耶利哥城的（书六26)，还有采无花果（太廿一18~19)。我们基督徒有神的能力支撑咒诅，所以要当心自己说话，免得误用这能力。我们只可祝福，不可咒诅（罗十一14，参路六28)。
正如前述，恶灵似乎可「钩住」祖先所学的咒诅。有一位著名的基督徒领袖，从犹太家庭背景中得救之后，向我说，他从恶灵中得释放之后，感到一种完全新的东西进入他的生命里去。他本来内住的恶灵，是钩住耶稣被钉十字架时，犹太人向自己施行的咒诅的。犹太人说：「祂的血归到我们和我们的子孙身上。」（太廿七25)另外有一位女士来自法国的背景，她身上有一个嚣张之灵，是钩住法国人文化优越感这个咒诅的(或奉献）。我们有一次辅导一位女士，祖先七代女性竟都是残障的。粉碎了这咒诅，使她得释放之后，她就产下一个健康的小女婴了。
不管恶灵怎样的入侵都好，容我再次提醒我们自己，绝大多数我辅导过的基督徒，他们之会被鬼附，乃是将信主前所惹来的恶灵带进基督教。虽然基督徒毫无疑问地可以被恶灵所附，我还未碰过受恶灵感染的基督徒，不是与信主前的态度和行为有关连的。
协助人从恶灵得自由
我参加祈祷事工之初，学了些重要的基本须知，可用于任何祷告事工上。我极力推荐下列各项：
一、我们处理的对象不是恶灵、技巧甚或医治，乃是人神爱的是人，神要释放的是人。神与撒但争战也是为了人。我们的责任就是服事人。
二、目标：在最深层里释放人
我们的任务和耶稣的一样（路四18~19)，就是要使那些被仇敌利用问题来伤害和滋扰的人得自由。如果问题只是身体不健康，我们就对付身体的毛病。但通常身体的毛病是有更深入的成因的，且多是情绪方面的成因。我们的工作就是找出那深层的症结所在，运用圣灵的大能，医治圣灵所想医治之处。
三、人是互相紧紧关连的
将西方人思想背景的分门别类的想法用在医治之上效果不彰。身体有毛病去找医生，往往不见起色，因为比身体更深入的毛病没有得到医治。情绪不稳去找心理医生，往往也不见起色，因为未照顾到属灵的因素。因此，若要与神有效地同工使全人得医治，我们就当对受伤的人采取全面的疗法了。
四、不要假设问题只是身体、情绪、属灵或恶灵在作怪
我们辅导的人之中，大多数若非全面受折磨，也多方面受折磨。辅导对象一来到就头痛欲裂，还有其他身体毛病，又说她讨厌自己，生父母、丈夫的气，心中充满苦毒（情绪问题），且为了好几件事觉得内咎，心里不易原谅伤害她的人(属灵问题）。此外，她也可能活在各种恶灵的影响下，如死亡、仇恨、排斥、内咎、控制欲等恶灵。
五、如果有恶灵内住，恶灵一定依附在人里面的某些层面
若没有任何情绪障碍、弱点，恶灵无法内住于人。人里面一定有什么空间给恶灵合法权利留驻。恶灵就像老鼠一样喜欢垃圾，牠常常依附在情绪或属灵的问题上，因此医治被鬼附的次序，首要是处理情绪或属灵上的问题，其次才是赶鬼。我们发现大部份的人都不知道这点，刚开始时尤其如此。他们倾向于找寻最快捷的方法将恶灵赶出，然而，若只是赶鬼而不医治情绪或属灵的创伤的话，恶灵再返回的机会就很大。因为垃圾尚在，牠们就可以回来，重新取回应得的权利。我们将鬼赶出去，自然也希望牠们留在外面，因此也要将垃圾清理干净。
所以，这本书将赶鬼列入次要的位置，次于一般所谓「内在医治」或我较喜欢用的「深层医治」。