近日看到一条报道，内容是：“云南昭通彝良县人民医院150名医务人员，通过昭通日报宣布，放弃申领抗疫补助。”
这件事情乍一看，体现了谦让的美德，但细细思量却存在着隐患。
对于拒绝抗疫补助这件事情，到底是该医院150名医务人员的集体想法？还是基于某个领导的推动？又或者是少数服从多数的结果？我们不去考证，单单从拒绝补助这件事情本身来看，是对“善有善报”这一社会价值观的践踏。
试想，其他医务人员、其他医院看到了这样的事情，势必会仿效他们，那么社会又该如何回报这些冒死付出的英雄呢？难道一定要等到人死了，无法拒绝的时候，给一个烈士的称号吗？这样做只会寒了人心，会打击很多人做好事、为社会牺牲的积极性。
孔子本人也是反对这种做法的，他称这种做法是“为小利忘大义”。有一个故事：
春秋战国时期，因着战乱等原因，各个国家都会有其他国籍的奴隶，鲁国有一个政策，如果本国人肯花钱把沦为奴隶的同胞赎回国，那么就可以向国家申请补助，这笔补助可以补偿自己的赎金，甚至会多出一些。如此一来，不仅赎回同胞的钱有了报销，而且自己还落了一个好名声。
然而，孔子的学生子贡，仗着自己有钱，就放弃申请这样的补助。孔子听说后就责备他，说他是：“为小利忘大义”。原因很简单，子贡这样做，会让其他赎人者很尴尬，特别是那些经济上一般的鲁国人，他们如果赎了人不去申请补助，那么自己将承受很大的经济压力；如果申请补助，又会被人指责不如子贡高尚。于是，很多人放弃了赎人的做法，这样既不用损失金钱，又免得损失名誉，两全齐美。但对于那些在他国做奴隶的鲁国人来说，却丧失了成为自由人的可能。子贡的行为在孔子看来，就是一种为了自己名誉这一小利，忘了解救同胞之大义的做法。
同样，一旦有医务人员带头拒绝抗疫补助，那么势必会打击抗疫的积极性，让那些还在徘徊的人员放弃参加抗疫，因为这笔补助不仅是金钱的回报，更是社会对于一线抗疫人员的肯定。
今天的教会也面临类似的问题。比如，一间教会经常邀请几位牧者去讲道，结束后会给予牧者一些路费，这本来是工人应该得的工价，但如果其中有一位牧者拒绝收取这份路费，那么其他的牧者就陷入了窘境。他们要么像这位牧者一样，拒绝路费，要么继续拿路费，但要被信徒指责不属灵。
其实，每个牧者的经济状况不一样，有的家境丰裕不愁吃喝，拒绝路费也毫无影响；有的收入微薄仅够维持基本生活，不拿路费可能就囊中羞涩。因此，那位拒绝收取路费的牧者，是在打击他人进入全职侍奉的积极性，让他们放弃原有想法，从而成为义工。因为做义工可以在社会上工作，这样既不用为收入而担忧，又不用背负不属灵的骂名。请大家冷静下来想一想，如果没有更多的人进入全职侍奉当中，这对于传福音不是一个损失吗？
所以，无论是抗疫补助还是教会的薪资或者路费，我们应该抱着感恩的心坦然接受，营造一个“善有善报”、“做工得工价”的社会价值观。不要因为自己不需要就拒绝，而应该“拿着”，不仅是为自己“拿着”，也是为那些需要的人“拿着”。至于自己想要更多的付出，医务人员完全可以在收到补助后全数捐出，牧者完全可以在拿到路费之后，悄悄的塞回奉献箱，这才是利人利己，利于社会，利于教会的正确做法。
