一些模式
使徒时代那群人并非从地面的零度一跃而达到令人目眩的圣灵统治的高峰。
我们也不会这样。
多数的情形都是按部就班地渐渐达到那境界，有时向前移动一点，有时又后退一点。
不过，当五旬节到来的时候，他们已是一个准备好的子民。
当我们一旦了解，作为一个子民，在圣灵直接治理下所带来激烈的改变，我们所能做的最具破坏性的事却是说：＂那敢情很好；从明天起，我会那样生活！
＂这样的热心，只有把他们自己的生活弄得一塌糊涂，也会使他们周围的人受到＂池鱼之殃＂。
所以，与其突然出发去征服圣灵的世界，我们中多数的人，最好还是对目前比较适度的步骤感到满足。
我们所能学习的一种最好办法是，看看那些曾经共同努力寻求听见从上头而来的声音的人，有一些什么模式。
其中一个最可爱的例证来自那个＂从亚西亚来的可怜小人物＂圣法兰西斯。
圣法兰西斯似乎对下面一件事曾有＂极大的疑难＂：他究竟应该按照当日的普通习惯，把自己完全奉献在祷告和默想上呢？
抑或他也要从事宣道的事工呢？
圣法兰西斯明智地寻求忠告。
＂由于在他里面的圣洁谦卑，不容许他相信自己，或者他自己的祷告，于是他谦卑地转向别人，俾能在这事上知道上帝的旨意。
＂
他差派使者到他最信任的两位朋友那里，一位是加拉修女（Sister Clare ），另一位是西维斯特弟兄（Brother Silvester），请求他们找一位＂更加清洁、更加属灵的同伴＂，与他们一同寻求上帝在这事上的旨意。
他们立即一同祷告，而加拉修女和西维斯特弟兄都获得同样的答案。
当使者回来时，圣法兰西斯首先洗那位使者的脚，给他预备饮食。
然后跪在使者面前问他说：＂我的主耶稣基督吩咐我做什么？
＂使者回答说，基督已经启示说，＂他要你到世界各地宣道，因为上帝不单为你自己的缘故呼召你，也为了别人的拯救。
＂圣法兰西斯接受这信息，作为无可置辩的基督的话，站起来说：＂好的，让我们去吧——奉主的名。
＂［注：看尤哥利诺著：The Little Flowers of St．
Francis第74－78页］。
于是他立即出去宣道。
他这方针带给早期的芳济会运动一种不平凡的配合，就是把神秘主义的默想与传福音的热诚互相配合起来。