宣传家企图说服我们，叫我们深信，由于最新的这种或那种产品有一个新的特色（装饰品？
），因此我们必须把旧的卖掉去买新的。
缝纫机有新的缝针，录音机有新的按钮，百科全书有新的索引，这一类的传播教条需要小心去审查。
往往＂新＂的特色只是一种方法，去引诱我们买我们不需要的东西。
也许那只冰箱在我们余下的年日中，会好好地供我们使用，虽然它没有自动制冰的设备和彩虹的各种颜色。
第五，学习享受各项东西而毋须拥有它们，拥有各项东西乃是我们文化的一种顽固信念。
如果我们拥有它，我们觉得能够控制它，如果我们能够控制它，我们觉得它会给我们更多的快乐。
这种观念是一种错觉。
生活中有许多东西都是毋须拥有或者控制它们仍旧能够享受的，与人共同享受东西。
在沙滩上享受一番，毋须觉得你必须购买其中的一段。
你可以享受公园和公共图书馆的便利。
第六，培养一种更深的对受造物的欣赏，与地面跟接近。
尽可能多多步行。
静听雀鸟的咛唱。
欣赏青草和绿叶的组织。
惊叹到处都有的丰富颜色。
简朴的意思是再次发现。
＂地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
＂
（诗 24:1）
第七，对所有＂先取货，后付钱＂的办法，都以健全的怀疑的目光去看它们。
它们乃是陷阱，使我们更加泥足深陷，不能自拔。
旧新两约对高利贷都加以责难，这是有充分理由的（＂高利贷＂在圣经中的用法与现代用以指索取过高的利润之意思不同；它是指任何收取利息的行为）。
收取利息被看作没有兄弟之情的剥削行为，是利用他人的不幸以求私利的丑行，因此等于否定基督徒群体的关系。
耶稣指摘高利贷，认为它是旧生命的一种象征，并且劝勉他的门徒＂要供给人不望偿还＂（路 6：35）。
圣经中的这些话不应该被解作某种普世性的律例，是所有文化在任何时候都必须奉行的。
但我们也不应该认为它们对现代社会毫无关系。
在那些圣经的禁令背后，有许多个世纪所积聚的智能支持着（也许是从一些痛苦的经验中得来的）。
当然，谨慎和简朴都要求我们在借贷以前要极度小心。