让你的家庭有秩序，并且确保它受到保护。但要如何做起呢？
若是没有必要，就不要与太太分享服事上的难处。当你面临攻击的权势和力量时，不要让她知道，不要让她暴露在这些攻击之下，不要让妻儿离开你的保护。
有一次我收到一封信，内容警告我黑道人士想要报复我、杀害我。我只向神祷告这件事。后来，神将祂的平安赐给我，我在灵里知道威胁已经减弱了。但我还是没有告诉太太，为了避免让这件事打扰到她。我必须先与神一起来解决这个问题。我若事先就直接告诉她，她必定会陷在无谓的焦虑之中。所以，赞美神！我从来没有让自己的问题成为妻子的负担。
我想要请你注意，师母在教会中应有她当得的正确位分。我太太知道自己在教会中的位置。她的呼召是五重职事，所以她也必须成长，循序渐进地成为牧者。夫妻一起接受呼召、成为牧者也是偶有所闻的。
然而，传道人之间流行着一种看法，认为丈夫若是牧师，那么师母也必须成为牧师。这种观念真是大错特错。神对人的呼召都是个别的。祂说过夫妻二人成为一体，但并没有说二人成为一灵。当神找到亚伯拉罕时，祂并没有说，祂同时找到亚伯拉罕和他的妻子撒拉。
没错，神有时会同时呼召夫妻，都成为牧师。但他们两个都需要清楚明白自己的呼召，并且他们的呼召都必须被确认过。
目前，我是我们教会的主任牧师。我从教会成立之初就担任牧师之职。这句话是什么意思呢？就是指我的太太没有权利组织教会的牧师或领袖，或对他们发号施令，因为她不是主任牧师。
她在教会里有自己的服事，并且做得很好。先前她都是师班里的一员。但有些师母却认定自己是敬拜团的领袖，或是师班领唱的第一人选。非洲人是很善于唱歌的，我太太唱得不错，但不爱抢麦克风，只因为她是师母。当她在敬拜团里服事时，她也不会行使权柄，而凌驾于该服事的带领者之上。
她是受到爱戴和祝福的牧者，是一位尊敬的师母。但她若是越过、越过神所设定的界限时，就会立刻为教会带来问题。她是第一夫人，教会里没有人可以挑战这一点。她也真的是第一夫人，因为她在各方面表现都是最好的。但没有人嫉妒她，因为她知道自己的位置和分寸，她知道如何顺服。
只有当敬拜团的领袖邀请她时，她才会去主领。她已领受了五重执事的呼召，将来会成为牧师，她也会成为牧师。但在尚未成为牧师之前，她的服事必须顺服于权柄之下。她必须耐心等候，因为神对万事万物都有定期。
倘若你的太太认为她是师母，就有权利去管理教会，你就需要向她解释：她只有权利去管理好一个家，但绝不会是神的教会。她必须停下来，让圣灵带领。
我为什么会提到这件事呢？那是因为许多教会，无论如何专注于祷告和奉献，但还是停滞不前，没有成长。其原因只有一个：牧者的家庭里没有次序。
家庭和教会之间有什么不同呢？按次序说，我们当以神为首位，其次家庭，最后才是服事。耶稣在讲道的时候，门徒前来告诉祂：“母亲和兄弟来了。”耶稣就说：“你们谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”然后指着门徒说，遵守神旨意的人就是我的家人。换作是你，你在这种情况下会怎么做呢？所以当将你的家庭从服事中分别出来，在两者之间划定界限。
我们可以从一些知名的传道人身上看到，他们自己的家庭成员都是教会里的领袖。例如，女婿带领敬拜团队，妻子是牧者，女儿则是执事。这并不代表你也要照单全收地做同样的安排，因为这些人都是被神所呼召的，同时也是神指定要他们如此做的。
教会的基础，不是建立在亲属的关系之上，而是建立在神的指派之上。
我们来看看康纳利的例子。他说，他的儿子和孙子都是他的助理。甚至神在他的孙子出生以前，就告诉他有关他孙子的呼召。神同时也告诉他，他的儿子将成为牧师。很多人都看过康纳兰夫妇的电视布道节目，他们经常一起讲道。但是奥福兰、罗伯特·史密斯和康纳利，却很少与他们的妻子一起讲道。
较极端的则是，有些做丈夫的认为他们的太太只适合留在家里和厨房。但是，如果神呼召他，并且膏抹他时，该怎么办呢？若是做丈夫的拦住他的去路，神会向祂负责。
妻子可以和丈夫一样接受呼召。神膏抹任何祂想要膏抹的人。你虽然身为丈夫，在属灵上却不是妻子的主人。不错，丈夫是妻子的头，但神在丈夫之上。神可以指定祂的妻子成为侍奉者。
你听过雷切尔·奥斯本的故事吗？这位女士说，即使她的基督徒丈夫没有服侍神，她依然要服侍神。神总是荣耀这样的妻子。她后来也为此得到神的奖赏。
因此，你们应该特别深入思考这个议题，并且做出正确的决定。虽然我结婚还不是很久，但我的家庭生活有次序、有原则。我们藉由妥善、有计划地处理家务，在家庭与教会之间取得适当的平衡。我们的家庭关系因此不会出现不和谐。我的太太也不曾说过，她曾经向我抱怨，教会里的某个人或某个问题，让她觉得难过沮丧。
最重要的是，你必须先让自己的生活有次序，其次则必须知道如何去组织会众，并学习带领他们。你已经接受呼召成为牧师。如果你要完成呼召，就必须与志同道合的人一起同工。
总之，成功的服事有三个先决的条件：
第一，必须领受一个呼召、一个指引或一个启示，否则你就会迷失。
第二，你需要有一群明白你意向的同工，他们都有意愿，并且渴望做你正在做的事。
第三，你必须使用一个策略或特殊的方法，去达成你的目标。
“祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘收庄稼的多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。’”（《马太福音》九章36到38节）
在这段经文中，隐藏着一个非常重要的真理。“工人”这个词的意思，就是辛苦工作的人。心理学上有一种人，被称为“工作狂”。我喜欢这个字。如果我们读希腊原文就会知道，“工人”这个词与“工作狂”的意思非常相近。
“收庄稼的多，作工的人少。”只有少数人知道该如何工作，如何劳苦，为了成就工作人员，为了成就神的工作。
主耶稣不仅需要同工或侍奉者，祂更需要“工作狂”，也就是愿意努力工作的人。神需要的是专业人才。我从未看过任何属神的人，在这世上为神成就又大又难之事，却不是一个“工作狂”。
神真正要使用的人，乃是可以竭尽所能地投入工作，是努力工作、鞠躬尽瘁、用尽最后一点力气的。这种人知道如何得享安息，但也知道如何努力工作。他们会鞭策自己去工作。懒惰的人不会被膏抹。
如果你希望服事成功，就不能睡到中午才起床。神所膏抹的人，经常都有做不完的事，他们喜欢辛勤工作。你应当寻求一群努力工作、又能乐在工作的人，作为事工上的伙伴。你应当结合一群实践家，共同侍奉。
如果你需要的是能够自我牺牲又忠心的助理，你就不能只是祷告，然后等候神迹出现。有时候，神确实会为教会预备侍奉者，但他却不会白白地送给你愿意辛劳的工人、领袖和同工。
领袖和同工，不是从外面进口来的，这些人必须从教会中，被培养出来。你若不能训练会众成为领袖，他们就永远不会成为领袖。会众总是跟随他们的传道人。因此，牧者可以从教会的组织架构中，看出未来的领袖和同工。即使教会里只有五十名会众，你也一定会发掘出领袖，你一定可以从中找到教会所需要的领袖、同工和侍奉者。你或许不会马上发掘他们，但神却能够。
神不会直接把他们交给你，因为神必须先装备、塑造他们。摩西的岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又教他们知道神的律例和法度。”摩西的岳父说：“你这做得不好，你和这些百姓都必疲惫。因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意。愿神与你同在，你要替百姓到神面前，将案件奏告神。又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事。”（《出埃及记》十八章15到17节）
当摩西的岳父问他为何这么忙碌时，摩西回答说，他在百姓中做总裁。他的岳父听了摩西所说的，就告诉他：“你这做得不好。”为什么呢？因为摩西并没有去培养领袖，也没有训练任何助手，以致没有人可以被授权、被委派。
除非你可以在自己的教会中发掘人才，并且训练和装备他们，使他们成为你心目中的样子，否则他们将不会成为得力的助手。不管你为他们做了多少祷告，都是白费。你要做的就是找到这些人，并且训练他们。
我们的母会和各地方的分堂，目前都有自己的牧者、领袖、侍奉者和助手。我以前遇到一个问题，就是各分堂也应该有一位牧者和侍奉的领袖。所以我开始祷告，求主告诉我牧者在哪里。你知道神是如何回应我吗？祂透过圣经告诉我：“如果你需要牧者，你就要自己去创造他们。”你要从会众中找出他们，并训练他们，发掘出他们的恩赐和才能。这正是摩西从他岳父所得的建议：找出有才能的人，教导他们，使他们明白自己的呼召，并且学习负起责任。换句话说，就是要栽培他们成为牧者。你要从会众中拣选他们，再加以栽培、训练。
我终于明白该如何做了。于是我聚集这些人，开始教导他们，如何从神得到启示，如何准备讲道信息，如何站在教会前面的讲台上。我把自己所有的都传递给他们。现在各分堂的会众都得到神话语的信息、神话语的喂养，如同他们在母会聚会听我分享一样。
这是一个庞大而繁复的任务，也是一个艰巨乏味的工作。但是，我要祷告你能明白这当中的重要性。牧者的成功与否，取决于这些弟兄姊妹能否在服侍上有所长进。
神已经为你预备了一切。在你的教会里，已经有了侍奉者、同工和领袖的人才。他们就在会众当中。你要自己去发掘人才，亲自训练他们，成为牧师，成为你心目中的样子，并且使他们各按其职。神已经把这些人带到你的教会。他们每一位都可能在未来扮演某个重要的角色。
耶稣知道如何去组织民众，而你也必定做得到。你要学习妥善地管理会众。这件事情的重要性，就如同你需要空气才能呼吸一样。你的服事成功与否，取决于你是否可以将侍奉中的人组织起来。
这并不容易，因为每一种服侍都必须有纪律。每一位侍奉者都应该清楚了解，他们被期许成为什么样子。我相信，一份清晰的角色说明书可以带给你很大的帮助。我们教会里的每一种服侍，都有其专属的指导手册，列出该事工成立的目的，并且清楚介绍领袖和同工的义务与责任。此外，我们也制定了教会的会友章程。每经过一段时间，都会对这些手册做一些修正。
你也必须特别注意纪律的问题。有些同工以为，他们早上祷告到十点，就可以晚点进办公室。但我必须劝你，不要漠视这类破坏纪律的事。这种事需要说清楚。不要害怕触犯任何人。你若仍然在意别人的看法，害怕冒犯别人而不敢予以纠正，你的服事就等于还没有开始。
假如你的同工为此而生气，他就真的不该再与你共事了。我不会，我不仅会纠正我教会里的同工，也不怕纠正教会里的任何人。我不害怕去向别人说我该说的话。倘若他生气了，那是他的问题。倘若他声称自己是属灵的人，却还为此而生气，那么他不过是个属灵婴孩。
我不记得上一次我感到沮丧是在何时。我在每天的工作时间里都很严谨，但我不会长时间生气或是一直沮丧着。圣经告诉我们，生气不是属灵的果子，而是属肉体的行为。服事绝对不是属肉体的工作。这就是我不能给怒气留地步的原因。
你务必要常常组织会众，使他们参与财务行政的服侍、探访的服侍、家庭的服侍、敬拜的服侍等等。组织架构和行政体系的运作，可以使教会井然有序。如果你可以在教会中建立起这样的秩序，你就能拥有一个很快乐的服事。
近来我已经不需要亲自处理教会的许多事务，因为我们现在已经成立一个长老会，和一个行政团队。《使徒行传》第六章告诉我们，耶稣的门徒就是教会的长老。这些教师们是教会属灵的代表。但教会里有太多事务，使得他们不能专心服侍。因此他们决定在教会里另外设立一个行政体系，去管理饭食。所以我们可以看得出来，组织与管理教会需要两种架构：行政团队和教会的长老会。而牧师就是这两者之间的连接。牧者也需要知道如何去组织教会的财政，使他们能够在教会中……（《使徒行传》第六章）。
《保罗在哥林多前书》十六章一到二节说：“奉献捐献的事不能随意安排，必须加以适当的管理。”你必须妥善地规划教会的财政。
知名布道家布永康的团队同工，有一天被问到为什么布永康的服侍会这么成功。他的回答让我大为惊讶。他说布永康的成功在意两件事：第一就是布永康生命中领受的恩膏和呼召；第二就是布永康团队在财务的规划和账目上，或善的管理。每一分钱都必须被慎重地使用。你必须知道奉献的总收入，哪些钱用在什么地方，结余还有多少。
神告诉我不必去管理财务，所以我一点也没有去碰它。每当我收到安息日奉献时，都会立刻转交给太太。她就会给我所需要的金额，去支付十一奉献、一般奉献和其他的费用。
指定受过训练的人，去负责教会的财务，你就会看到他们的才能被扩展开来。每一笔钱财，包括奉献和其他的收入，都必须恰当地分配到不同类别的支出上。你必须知道有多少钱是用在租金上，有多少钱是用在建堂上，有多少钱是用在薪资上等等。教会的财务必须有完善的规划。
牧者们，我想要建议你们，不要同时担任会计又兼任牧师。你应当指定适当的人选，去管理教会的财务。
威廉·布兰汉姆的失败，他的侍奉中缺乏完善的财务管理。当然，更严重的问题莫过于他走偏了路，而这一切都是从财务上开始的。问题的根源在于，他是一个单纯又没有受过教育的人，他不明白教会的行政和组织架构的重要性。他看重的只是讲道中恩膏的运行、以及行神迹、启示。他只想到属灵的事物，而不认为行政的管理是必要的。然后他的行政同工在某一天偷了一大笔钱，存在教会的财务管理，在自己私人的账户中，以致布兰汉姆所得的金额仅可勉强应付生活所需，教会因此付不起税金。不久后他就以逃漏税的名义被起诉。
布兰汉姆从不过问财务，他不知道教会到底收到多少钱，这些钱又花到哪里去了。他一直认为他们并没有什么钱。
我自己并不担心教会的财务，但我每个月都会与教会的出纳和会计见一次面，以便大致掌握教会的财务状况。
教会的财务状况、行政上的管理和秩序，对你教会的服事来说是至关重要的。它们就是你在服事上成功的踏脚石。
我祈求神，在你人生的每个层面上，都帮助你井然有序。你的家庭生活、人际关系、财务状况和教会生活。成功的侍奉，仰赖于凡事皆有条理，秩序分明。神是有秩序的神。
我祈求神赐给你们每一位智慧，使你能够成为教会的财务状况，你得以明白这事。