（2）三一神的工作
圣经中不但讲到有关三位一体神的真理，也讲到了三位一体神共同参与的工作。
在救赎之工中，从计划到实施的整个过程，可以十分明显地看见，三位一体神在工作中的分工与配搭：圣父计划预备救赎之工——拣选人（弗1：6／9）；圣子道成肉身作成救赎之工——拯救人（约19：30）；圣灵把救赎的恩典具体地实施在人身上——使人得救（帖后2：13）。
纵览整本圣经，其中关于三位一体真理的记载既系统又清晰，不容任何人置疑。
在第九世纪被教会公认的《亚他拿修信经》中，说：＂我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
其位不紊，其体不分。
父一位，子一位，圣灵亦一位。
然而，父子圣灵同一神性，同一荣耀……＂凡违背此信经者，皆属异端，必永远沉沦
今日，＂女基督＂竟敢公开地否认神的三位一体，说此真理＂最谬＂，＂是千古罕见的谬理＂，＂是古老的谎言＂，这是对神最大的亵渎。
其实，＂女基督＂所强调的＂神只有一位，神的位格也只有一个＂的＂独一真神＂，并不是圣经中所记载、基督徒所信仰的神（独一无二，三位一体）；乃是她自己——一个胡言乱语的＂实际神＂。
她对三位一体的否认，源于李常受的错谬：即＂父变子，子变灵，灵变话，话变圣徒，圣徒变神＂的邪说；实属无稽之谈。
2、否认神的圣洁无误
闪电的谬论：＂……当然，人有这观念也不都怪人，谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着？
若他们当初都叫耶和华就好了，怪就怪耶和华神一时失误，创世时没有把圣子、圣灵叫到跟前，而是自己独自作工。
若他们同时作工不就成为一了吗？
如果从始到终只有耶和华的名，没有恩典时代耶稣的名，或者恩典时代仍叫耶和华，那这样，神不就不遭受这被人类分割之苦了吗？
当然，这一切也不能都怨耶和华，怪就怪那圣灵，几千年一直这样作工，又叫耶和华，又叫耶稣，还叫什么圣灵。
搞得人昏头转向，不知到底谁是神……＂（《话在肉身显现》551页）