进一步研究
认罪是一个群体的操练，因为罪一方面冒犯上帝，另方面又在基督徒的团契中制造一个伤口。
在基督教早期几个世纪，赦罪与复和牵涉到一个长的医治过程，犯罪的人藉着整个基督教团体的服役得以康复。
在中世纪时，认罪日益转变为一种私下的圣礼。
到了宗教改革以后，新教人士越来越把认罪看作个人与上帝之间的事情。
可是在开始的时候，认罪不像今天一样，看作一件私下的事；事实上，在《马太福音》第18章，耶稣把认罪的基本公有性质表达出来，并且解释，赦免怎能临到团体而不致把它破坏。
施行赦免的是上帝，不过，上帝很常拣选人类，作为他赦免之恩的渠道和媒介。
人类就是这样，当他们＂共同生活＂时，时常都会在某方面彼此伤害。
在一个伤害人以及满了受伤害的人的团体中，赦免是十分重要的。
在经历赦免中，一件重要的事是，要了解什么不是赦免。
有四件事通常都被误认为赦免。
第一、有些人想象赦免的意思是，假装它并不真正严重。
我们说：＂啊，不要紧，它毕竟没有真的令我伤心！
＂那并不是赦免，那是说谎。
爱与谎言极不相容。
事情的真像是，这些事相当严重，逃避问题，于事无补。
我们所需要的不是逃避，而是复和。
第二、有人认为，赦免的意思是停止伤心。
有人相信，如果我们继续伤心，那便表示我们没有真正饶恕。
那简直不真确。
伤心不是邪恶的。
我们可能有很长的时间伤心。
赦免并不意味着我们会停止伤心。
第三、有好些人要我们相信，赦免的意思是忘记。
我们常说：＂赦免及忘记＂（Forgive and forget）。
但事情的真像是，我们忘不了。
我们还记得，不同之处是，我们不再需要也不再想要采用记忆去对付他人。
记忆仍在，报复的心则没有了。
企图勉强人把不能忘记的事忘记，只有使他们受捆绑，并且把赦免的意义弄糊涂了。
第四、有许多人假定，赦免的意思是，假装彼此之间的关系跟未犯罪之前一模一样。
然而事实不然。
彼此间的关系再也不会一模一样。
我们倒不如安心接受这一事实。
藉着上帝的恩典，这关系可能比以前好过百倍，但决不会一模一样。
真正的认罪和赦免给基督徒团体带来喜乐，也给有关双方带来医治。
最美妙的是，它说明与上帝复和，因为正如那位蒙爱的使徒很久以前所说过的：
＂我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
＂
（约一 1:9）