另一种研究圣经的方法是选取一卷较短的著作，如《以弗所书》或《约翰一书》，每天从头到尾读一次，一连读一个月。
这种办法会比任何只读一次的办法更能够把该书的结构印入你的脑海中。
在阅读时，不要试行把它列入任何已经立定的范畴中。
试试用期待的心情藉新的方法去聆听新的事情。
把你所发现的写在日记中。
在从事这些研究的过程中，你显然会想利用所能得到的最好的参考资料。
除了研究圣经以外，不要忽略研究一些得诸经验的基督教古典文学。
从奥古斯丁的《忏悔录》开始，然后阅读金碧士的《效法基督》。
不要忽略劳伦斯所著《上帝同在的实施》（The Practice of the Presence of God by Brother Lawrence），再加上尤哥利诺（Brother Ugolino）所著《圣弗朗西斯的小花朵》。
也许你想读一些比较有分量的著作，如巴斯噶的《冥想录》。
在苦读加尔文的《基督教要义》之前，先欣赏马丁路德的《桌边谈话》。
考虑阅读宗教日志的先驱作品，《弗克斯乔治之日记》，或者那比较著名的《约翰·卫斯理日记》。
仔细阅读罗维廉所著《敬虔圣洁生活之严肃呼召》（该书的措词带着那个时代的色彩）。
在二十世纪的作品中有祈里所著《灵修典籍》（A Testament of Devotion）、潘霍华所著《追随基督》，以及鲁益师所著《基督教正解》（Mere Christianity），都是值得阅读的。
那显然只是一些样本。
我还没有提到朱莉安娜（Julian of Norwich）所著《神爱之启示》（Revelation of Divine Love）、沙尔之圣芳济所著《灵修生活导言》、《武尔曼日记》以及其他许多书。
我们也不可忘记，许多从事研究其他学科的人所著的大量书籍。
这些思想家中有不少对人类的困境都有极不平凡的感悟。
东方的作家如中国的老子和西文的梭罗亚斯德、莎士比亚和米尔顿、薛凡提和和但丁、托尔斯泰和杜斯妥也夫斯基，以及我们这世纪的韩马绍。
有一句提醒的话：不要给你没有读过的书的数量所吓倒。
也许你对上面所列出的书籍并未全部读过，然而却读过别的未曾提到的书籍。
我们所以列出这些书籍，目的要鼓励你，叫你晓得有极多的文学作品可供我们选取，作为我们灵程的指引。
许多其他的人曾经走过同样的道路，并且留下记号。
请记住，研究的操练之钥匙不在于阅读许多书，乃在于去体验我们所阅读的。