在路加所著第二卷书中，他清楚暗示，尽管人们用肉眼看不见耶稣，但耶稣在复活和升天以后继续行事和施教（徒1：1）。
彼得和司提反都指出，耶稣就是应验《申命记》第18章15节的预言的那位像摩西的先知，他要向他们说话，百姓要听从他（徒3：22，7：37，并参申18：15－18；太17：5；约1：21，4：19—25，6：14，7：37—40；来1：1—13，3：7—8，12：25）。
在《使徒行传》中我们看到复活和掌权的基督藉着圣灵教训和引导他的子民；引导腓利到新的未能触及的文化中（徒8章），向保罗启示他弥赛亚的身份（徒9章），教导彼得关于他的犹太民族主义（徒10章），引导教会脱离它那文化的捆绑（徒15章）。
我们一再看到的是，上帝的子民学习在聆听上帝的声音以及顺从他的话的基础上生活。
简言之，这便形成了默想的圣经基础，而那奇妙的信息是，耶稣没有停止行事及说话。
他已复活并且在我们的世界中作工。
他并不怠惰，他也没有患喉炎。
他活着并且在我们中间作我们的祭司来饶恕我们，作我们的先知来教导我们，作我们的君王来统治我们，作我们的牧者来引导我们。
历代圣徒都为这事实作见证。
现代基督徒历代忠实信徒所写如汗牛充栋的论基督教默想的著述竟那么无知，这是多么可哀的事！
历代圣徒对这种恒常团契的大喜生活所作的见证，奇妙地彼此一致。
从罗马天主教到基督教新教，从希腊东正教到西方自由教会，都勉励我们要＂在上帝面前过一种永不间断的团契生活。
＂［注：看盖恩夫人（Madame Guyon）著：Experiencing the Depths of Jesus Christ ，Goleta，CA：Christian Books，1975，p．
3］。
俄国一位神秘派人士泰阿藩（TheophantheRechluse）说：＂祷告是与思想一同下降，进入内心。
在那儿站在上帝面前，让他在你里面时常同在，凡事鉴察。
＂［注：看提摩太华（Timothy Ware） 编纂的：The Art of Prayer：An Orthodox Anthology，London：Faber， ＆ 1966，p．
110］。
圣公会的神哲泰勒（jeremyTaylor）宣告说：＂默想是所有人的责任。
＂［注：看泰勒（Jeremy Taylor） 著：The House of Understanding：Selections from the Writing of Jeremy Taylir，ed．
Margaret Gest，philadelphia：Univ．
of Pennsylvania Press，1954，p．
106］。
而在我们这个时代的信义宗狗道士潘霍华，当人问他为何默想时回答说＂因为我是基督徒。
＂［注：看潘霍华（Dietrich Bonhoeffer） 著：The Way to Freedom，London：Fontana，1972］。
圣经的见证以及灵修大师的见证是那么丰富，对上帝的同在那么活跃，假如我们忽略了那么亲切的邀请，不亲自去体验＂耶稣基督的深度＂（盖恩夫人——MadameGuyon）那真是愚不可及的事［注：看盖恩夫人著：Experiencing the Depths of Jesus Christ］。