本课程特色

可能有人会问，现在已经有很多查经材料，福音性的研经书籍也不少，为什么又要多写一本呢?

不错，笔者同意过去神实在使用了不少他的仆人和使女，将很有分量的查经课程编写成书供信徒使用，笔者本身也是受益者之一。然而，笔者逐渐发觉那些已有相当多的人生经历的读者， 往往只重视现实生活的需要，根本不觉得自己有需要去信仰基 督。那些课程内容很难吸引到这些人，或许用了一二次，便失去继续查考的兴趣。另一方面，经过多年的使用，加插新的材料及改写旧的，结果发觉改良了的材料更直接、更有效，组员吸收得更为透彻容易，而组长在带领的时候，亦较容易发挥，所以决定写成此书，供那些有心志藉小组查经领人归主的弟兄姊妹参考采用，使更多人能被主的福音吸引而信主得救。以下是本课的特色：

1． 演绎(deductive)及归纳(inductive)查经法并重

绝大部分查经材料均采用归纳法查经方式，就是在查经过程中，组长、组员所注意的，是经文中之细节̶̶人物、时间、地点、行动、因果等等，然后让组员从中找出经文之中心。笔者发现这种方法现已流行全球，凡重视查经之校园团契及教会均用此法。归纳法之好处是够客观，且能鼓励所有组员一同去发掘神的真理，这优点是许多查经小组都感受得到的。然而，在笔者的经历中，发觉大部分组员，甚至组长，均无法找到经文之中心。查经过后，各人所得到的，是一大堆零零碎碎的「东西」(facts)，但

是彼此却是毫无关连的。所以，次要的信息可能得到了，最重要的却错过了。其次，归纳法有时会令知识分子产生沉闷感。因那

些事实与事实之间的关系往往带不出来，所以无法满足慕道朋友所提出「那与我有何关系?」的问题。

因此，笔者在编整问题时，特意让经文中心在问题中重复显露，但另一方面，也让组员有足够思考及表达他们意见的机会。在问题与问题之间，亦让组员有机会去发现经文中字与字、句与

句、节与节等之关系，务求查经完毕，经文之结构能深深地印在各人心中，历久不褪。

2．信仰与生活并重

司徒德牧师(John Stott)曾说，一个有果效之传道者必须熟习两本书，一是圣经，一是这世界。不错，过去我们传的「福音」没法引起非信徒的兴趣与共鸣，是因为我们所传的，并非针对他们的需要。他们所需要的，不能从我们口中得到答案。要有效地

吸引慕道朋友继续有兴趣听福音并考虑接受主，我们必须清楚而一针见血地指出人之需要及问题所在，又让他们理性地承认，这

些需要及问题，在基督以外，别无根治的方法。另一方面，藉著深入细致的经文剖释，让他们能看出圣经所提供的答案是什么

(what)，为何那答案是有效的(whyitworks)，以及为何答案是值得我们依随的(whyshouldIbuyit)?为此，笔者在每课查经中，尽量引用及鼓励组长采用一些近期与主题有关且普通之新闻作为引起动机以及喻道之用，务使组员看见福音乃针对人现实的需要。

3．理性与情感并重

只有理性的认识，是不足以使人与主基督建立个人面对面的关系。只有情感上之感动，亦不能使人有恒久不变之信仰，因来得快去得也快，随著环境的变迁，境遇不同，人事改变等，信仰亦会随之起伏，这种信仰是没法有影响力的。为使组员信主后有

稳固的根基，本课程将会配合下列笔者所写之小册子(1̶15为由学生福音团契出版社出版，16̶17为由恩福制作中心出版)一起使用：表

4.信仰生活化，生活信仰化

绝大部分(包括信与不信)的人，都误认信仰只是生活的一部分，以致信仰与生活往往脱节。本课程一而再地强调，倘若人内在的生命不改变，他始终没法子享受丰盛的生命，要真正享受丰盛人生，除了对主基督、对自己(罪)的看法要改变外，我们的价值观、人生观、道德观等亦要改变，这样才可使我们经历神国之境界。怎样改变?就是摒弃人及社会的观点与角度，接受神或圣经的观点与角度。

5．题材多与现实生活有关

因本课程乃特别针对「现实主义者」的需要而编，故个中题材多与现实生活有关̶̶如人的空虚、忧虑、面对大亚湾而产生恐惧、人际关系之冲突、面对突然发生之天灾人祸、人类痛苦等等之分析与答案。在分析方面，会涉及心理学、社会学、哲学及其他宗教之理论。

在解答方面，则主要提供圣经答案，让组员去比较其他方法与圣经所提供的有何不同，何者才真正可以根治人的问题，其理由何在。

6．具弹性及伸缩性

在有关问题及附录之新闻或个案中，笔者鼓励组长涉猎当地

较熟悉的新闻作引起动机或喻道之用，使组员觉得实际和有亲切