5、书信皆是人的发表
闪电的谬论：＂……就如保罗写的书信是出于人的作工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。
所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话……＂（《话在肉身显现》第481页）
＂……在书信中都有他个人的经历夹杂在其中，他作的工作仅代表使徒的工作，并不代表圣灵直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在尽他的本分，……我说这话的意思就是说保罗的书信并不是’天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。
……并不能与耶稣的说话或约翰看见的大异象相比，……同样犹大书、彼得的书信、约翰的书信你们也就会有正确的认识、正确的评价了，你们再也不能将这些书信都看为天书，而且是神圣不可侵犯的……＂（《话在肉身显现》843／845页）
＂……保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到’圣经’新约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接代表神。
……＂（《话在肉身显现》482页）
＂女基督＂明确地表示，无论是保罗的书信还是普通书信都是人的发表，都不是出于圣灵的默示，也不是神直接的说话，因此，人应该对这些书信有正确的认识。
这些书信并不是神圣不可侵犯的，它们只是保罗或其他使徒个人的经历，是他们出于本分对教会的负担。
保罗等人也只不过是圣灵所使用的人，就如倪柝声和劳论斯等一样。
她这样讲是在公开地否认新约书信是神的话。
（1）耶稣预言圣灵工作
主耶稣离世前，曾对门徒说：＂我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（注：或作’不能领会’）。
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：或作’进入’）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们……＂（约16：12／15，14：26）这话正是预言福音书和其它新约书信，圣灵要借使徒们写出来。
新约书卷的作者们，正是在神安排的时间里，按着圣灵的默示相继写下了新约的所有经卷。