第15周

所罗门建圣殿
第1日 王上五至八章

大卫临终前，曾吩咐所罗门要在耶路撒冷为神建造圣殿，他自己也为这殿的工程尽心奉献，官民也同心奉献。到所罗门登基，在肃清内敌、重组内阁、与埃及签和约以后，便开始建殿，遂大卫所愿。他与希兰王立约，买上选之黎巴嫩香柏木、宝贵之石头、珍贵之金属等，极尽当时之人力物力，花了前后七年，浩大之工程才告完成。在建殿以外，所罗门又为自己建宫殿，用了十三年时间方完成。又建黎巴嫩宫，另为法老女儿建一宫，用尽当时国内国外之人才、金器、铜器、木、石等。除建筑物本身外，殿内家私器具均以上等金、铜、木、石制成，计有铜柱、铜海、铜座、铜盆等。一切建造完毕后，所罗门便召以色列之长老、各支派首领及以色列族长到耶路撒冷，将约柜从锡安运至圣殿，又将会幕和一切会幕的器具都带上来，献上的牛羊多不胜数。在献殿礼上，所罗门述建殿来由，作献殿祷告，又为民祝福，与众民一同献祭,殿中充满荣光，各人也充满喜乐。

会幕与圣殿之比较如下：

　

神的心一直在于建立人，他的焦点是我们，建筑物、节日只是工具而已。可惜所罗门将优先次序颠倒了，殿成了中心。神喜悦殿之建立，是因它有助建立子民的信仰。他不想以色列人只聚焦于建殿之上，而想他们利用圣殿与他建立关系，建立信心、爱心。这些最重要的东西，所罗门竟忽略了，他更向人民征重税，大兴土木，建宫殿、行宫，令百姓百上加斤，为日后种下祸根。你在教会、家中、事业上之优先次序又如何？把最重要的事放在首位！

金句：列王纪上六章十二节

第15周 所罗门的成与败
第2日 王上九至十一章

建殿与献殿完毕，神再次向所罗门显现，并警告说只有效法大卫，谨守神的律法、律例典章，神才会坚固他的国。但若以色列人及所罗门不跟从神，转向偶像，神必将百姓从应许地剪除，并舍圣殿而不顾的。所罗门其后以20城邑地答谢希兰，又征异族人服役。在所罗门的领导下，以色列版图拓展到大卫时代之五倍！由于邻国纷纷进贡，国家之财富极其丰盛，空前未有。然而，国家的富裕，反种下了灵性低落、道德沉沦之后果。因所罗门宠爱异族女子，是神特别警告不可做的，他有妃七百，都是公主，另嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心去随从别神，并在耶城对面山上为偶像建邱坛，容妃嫔拜偶像，他自己的心亦离弃耶和华，所以神在怒中预言国家的分裂。跟着，外忧内患不停出现：先是以东人哈达兴起与所罗门作对；接着利逊作亚兰王，又与所罗门作对；国内亦有耶罗波安叛乱。先知亚希雅预言以色列要分裂，北国十支派会归耶罗波安。所罗门想追杀耶罗波安，但他逃脱。就在这些动乱的境况下，所罗门离世。唯一可幸的是，他在年老时大彻大悟，写下忏悔之言，成为后世箴言。（参箴三5-7；传十二1-10）

　

俗语谓“饱暖思淫欲”，财富、物质、奢华生活、权势，往往会叫人离开神。试看所罗门的享受：行宫多少？妃嫔多少？财富多少？（十14-22）按一他连得等于 75.6磅计算，所罗门一年的收入净值多少？时值若干？

经过惨痛经历后，所罗门痛定思痛，晚年价值观有很大改变。他求什么？“不要叫我贫穷，也不富足…… 恐怕我饱足不认你……又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎神的名。”（箴言三十7-9）你的祷告又怎样呢？

金句：列王纪上九章三节

第15周 两国对敌
第3日 王上十二至十六章

所罗门的财富一部分来自高税额。他去世后，儿子罗波安继承王位，一些老臣子建议减税及劳役，使人民生活宽裕一点，但罗波安不听，反采纳那些与他一同长大之少年人的愚蠢建议，加增税额，使人民负担更重，并以严刑统治，卒造成以色列人的反弹及叛变，并立耶罗波安作他们的王，从此以色列分成二国。因百姓不能再去耶城朝拜，耶罗波安竟在伯特利及但造二金牛犊，陷民于罪。神遣仆人去警告他，任何人，包括先知，不遵守神命令的人必受审判。先知后来见噬于狮，就是因不听神的话。可惜耶罗波安死性不改，甚至先知亚希雅预言他家将要发生的灾祸，耶罗波安仍没有改变，终于他要把国家拱手让给人。罗波安死后，亚比央（恶）及亚撒（善）接续作王。而拿答及巴沙则先后继任耶罗波安，但均是恶的，两国内战频频。北国政局更是不稳，谋朝篡位的现象常出现（见附录）。心利乃首开此例者，结果被伐，自焚而死。至暗利、亚哈，拜偶像、道德败坏的情况更加厉害，所以耶和华对以色列震怒更大。

　

南北二国之比较（参马有藻，《旧约概论》修订版，中国信徒布道会，1991，第106页）

1.二支派（犹大、便雅悯）支持 十支派支持 2.建都耶路撒冷 建都撒玛利亚 3.人数稀少（一倍） 人数众多（三倍） 4.地土较瘠（一倍） 地大物博（五倍） 5.圣殿所在 金牛城（但与伯特利） 6.始终一朝（大卫王朝） 历九朝 7.历时445年（主前931-586） 历时210年（主前931-722） 8.二十王（十九王，一后） 二十王 9.毁誉参半（八善十二恶，善恶混杂） 全行神眼中看为恶的事 10.多先知辅助，利未人全支持 比较少先知，无利未人支持 11.神与大卫立永约 无 12.亡于巴比伦（主前586） 亡于亚述（主前722） 13.灭后归回，仍属血统纯正 无归回，已混杂

要得人心，我们本身必先有爱心，罗波安失人心，是因他考虑自己的享受比百姓的幸福更重要。我们又如何？是否考虑自己的面子、享受、自由权利比家人的需要更重要、比教会弟兄姊妹的需要更重要？大卫下属为什么冒死取水给他喝（撒下廿三13-17）？（参撒上廿二1-2等）其实你也可以成为人见人爱的人！

金句：箴言十六章廿五节

以色列及犹大诸王名录

（取自《读经日程》四月五日，大光书房，1990）

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王下

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注:*约兰、**约阿施、***亚比雅、****乌西雅等王统治时期有重叠之处。

第15周 烈火先知以利亚
第4日 王上十七至十九章

从十七至十九章，本书作者将注意力放在先知以利亚身上。以利亚一生的事迹是在北国恶王亚哈的统治下发生。当时北国偶像林立，道德沦亡，人心荒芜，如同天久未雨。以利亚性如烈火，信息亦如火灼人，热心如火，能力如火，甚至升天时神亦以火车火马接他升去，所以他的外号是烈火先知。他预言若自己不祷告便无雨，结果三年半无雨；他以神迹使寡妇之油和面不缺，使她的儿子复活，他以勇气迎亚哈，并以一人之力敌450巴力先知，在迦密山上战胜他们，显明只有耶和华是真神；他一祷告，久旱的天就降雨在地上。然而，在遭耶洗别追杀时，他亦会胆怯逃避而求死。他需要同伴、同工，他亦需要纠正自己的价值观，毋须与列祖比较，不一定要出人头地。从此，他拣选了以利沙与他一起同工。

　

以利亚从迦密山逃至耶斯列，再奔至别示巴之路程共110英哩之多，可见他十分惧怕耶洗别。为何他要寻死？为何他的火熄了，再没有勇气？按照上文下理，我们可以看到：

1.他太孤单，没有同工！（十九10、14）

2.他太忙，神为他预备七千不向巴力屈膝的人，他竟不知！忙、茫、亡！

3.他要跟列祖比较，以为比不上列祖，便是失败者！

无论一个人如何有恩赐、有能力，他仍是一个人，他需要在神面前有足够的安静时间，他也需要一个支持系统──小组、团契生活，否则便会枯干。你目前之个人独处、与神相交及团契生活又如何？

金句：撒迦利亚书四章六节

第15周 暴君的收场
第5日 王上二十至廿二章

亚哈统治以色列的时候，是最多先知被虐杀的其中一个时期（十八4）。他行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。他的一生就是悖逆神的一个写照。虽然迦密山的神迹明显宣告只有耶和华是神，而神亦曾两次助其打败亚兰王，但亚哈仍不把神放在眼内。他贪拿伯之葡萄园，纵容耶洗别用诡计害死拿伯，又夺去他的葡萄园，以致遭先知以利亚严厉指责，并预言大祸临到他家，家中男丁必被剪除。其后亚哈与犹大王约沙法欲去攻打亚兰，虽经先知米该雅预言其必败，亚哈仍是要去，结果战死沙场，一代恶君就此惨败收场。亚哈谢接续他作王，却正是噩耗的开始。反观犹大，约沙法遵行神的道，不偏左右，虽邱坛没有废去，百姓仍献祭给偶像，但他本身仍不失为一代贤君。

　

人与神关系出了问题，人的道德便会跟着败坏。亚哈罔顾神的律法，神吩咐不可买卖祖业（民卅六7-8；利廿五23-28；王上廿一1-3），但他竟纵容妻子耶洗别谋杀拿伯，强抢他的葡萄园。日后神亲自审判这个罪，神说过：“伸冤在我，我必报应。”

表面看来，好人（如拿伯）会横死，坏人同样亦会横死，那么，到底我们的信仰有何意义？我们认定，人生只不过是短暂，我们是寄居的，须好好预备自己进入永恒的国度。从历史看来，从先知预言的应验看来，没有一件事是“偶然”发生的。但神仍是掌管一切的主，他是人类的审判官。请思想，你是否试过自行作审判？有否忽略神要审判我们？亚哈一家的遭遇对你有何提醒？

金句：箴言廿四章十九至二十节

灭


毁

灭

　

　

第15周 神的工作不会停止
第6、7日 王下一至三章

本卷首先记述老少先知之交替。以利亚在亚哈死后，所行最后的一个神迹，是连续两次求火降在亚哈谢差来之五十人及五十夫长身上，他们果然全被烧死。以利亚预言亚哈谢跌伤不会好转，必死在床上，事情亦准确应验。当以利亚寻得门徒，他的工作已告完毕，神就安排火车火马将他接上天上去，以利亚先知的工作，亦由以利沙承继。“以利亚”在希伯来文的意思是“耶和华是我的神”，而“以利沙”则为“我的神是救主”的意思。在以利亚临升天前，以利沙求神感动以利亚的灵，加倍感动他。事实也是这样，以利沙一生所行的神迹，刚巧是以利亚的两倍，分列如下：

以利亚 以利沙（列王纪下）

1.天不降雨（王上十七1） 1.分约但河（二14）

2.油不缺短（王上十七14） 2.苦水变甜（二21）

3.死人复活（王上十七22-23） 3.母熊撕童（二24）

4.火从天降（王上十八38） 4.谷中有水（三20）

5.天降大雨（王上十八45） 5.空皿满油（四1-6）

6.火从天降（王下一10） 6.妇人怀孕（四16-17）

7.火从天降（王下一12） 7.小儿复活（四35）

8.分约但河（王下二8） 8.面锅消毒（四41）

9.喂饱百人（四43）

10.乃缦得治（五10）

11.咒基哈西（五27）

12.铁斧浮水（六6）

13.开人眼目（六17）

14.闭人眼目（六18）

15.复人眼目（六20）

16.死人复活（十三21）

在以利沙继以利亚为先知不久，摩押王叛乱，以色列及以东合力攻击之，摩押大败，三国联军也各返本国。

　

当三国联军去攻打摩押时，行了七日仍未找到水，以色列王约兰即开始埋怨神，但犹大王约沙法却即时想到要转向神的先知去求问神。同样的遭遇，但不同的反应，这是屡见不鲜的。为什么？因为生命不同！

在圣经中只有两个人是未见死亡便去见神的，除以利亚外，你还记得有谁吗？（参创五21-24）可曾想过，你与我亦可能在未死以前，主会将我们提到空中，与主相遇？你如何迎见神？

金句：提摩太后书二章二节