21章1-25 评价大卫的统治:到现在为止作者一直按照时间的顺序记述历史,从这里开始介绍大卫的行迹。因此本章以后展开的各个事件,并没有按照一贯的时间的框架记叙,而是按照各个事件的发生时间推断其年代。这些内容位于本书的最后部分,其意义如下:①在22,23章中提到的感谢和赞美,弥赛亚的到来及对大卫王国的预言性,说明这部分位于本书最后的理由。大卫通过长长的诗歌来强调自己所体验的神的丰富和恩典,确信神会信实地履行与自己立的“大卫之约”(7章8-16),并表现出他盼望神通过自己的家成就永远神的国度。总之这首诗歌颂赞神通过大卫的过去,现在并未来成就的神圣的事工;②在这部分中可以发现的另外一个特征就是,讲述大卫的胜利的同时显出大卫的失败(21章1-14;24章)。可以理解为,即使是蒙神拣选,得到治理神国家特权的大卫,最终也不过是软弱的人而已,在地上的以色列还不是完全的神的国度;③本书最后部分的祭祀情景作为洁净圣殿具有意义。无论如何,以色列这段历史是神作为历史的主角,使用大卫和以色列,推进救赎史的一个过程。
21章1-14 三年饥荒的原因:介绍了在大卫时代发生的因扫罗对基遍人犯的罪而引起的“三年饥荒”。推测这饥荒是发生在押沙龙叛乱之前,确认约拿单的儿子米非波设的生死与否之后发生的事情(7节;9章6)。一方面基遍事件发生在扫罗时代,但奇怪的是神的惩罚却到了大卫的时代才加给他们。但神这样的保留审判包含着如下真理:①以色列在神面前不是单一的个体;②父亲的过犯影响子孙(出34章7);③通过惩治,使自己的百姓防止犯罪,具备成熟的信仰(雅1章2-4);④人的罪,必然会引来神公义的审判(传12章14;林后5章10)。
21章1 有饥荒,一连三年:对以色列人来说神经常通过自然界向以色列传达自己的旨意,因此灾害向百姓提供反省自己的机会(24章;伯42章1-6;摩7章1-3)。其中“饥荒”断绝人生命的根源水,因此所表现的意思更大(王上17章1-7;王下25章1-7;尼5章3;哀4章4)。在平常就缺水的以色列,三年饥荒意味着死亡。在这种危机中人通常省悟到自己的微弱和有限。在这种状况中人向神呼求(诗50章15;121章1,2)。因扫罗和他流人血之家:虽不知道这件事情何时发生,但无视靠耶和华之名与他们所立的和平之约(书9章3-27),而对他们动刀,分明是对神的挑战,有损神的荣耀。
21章2 为以色列人和犹大人发热心:扫罗的热心,指在以色列境内灭绝不洁净的外邦人的洁净工作(申7章2,24)。事实上,以色列百姓为了保存圣洁,遵守律法尽了最大的努力(出22章18;利20章6)但扫罗的这种热心是出于人的意思(雅3章14-16),出于征服欲和名誉心。凡为耶和华所作的事情,其目的和实行方法的都必须要善。
21章3 用什么赎这罪:大卫发现了:①扫罗的罪就是自己的罪;②明白了那饥荒来自神的震怒(书9章19,20);③对微不足道的寄居者(基遍人), 神都在垂听他们的祷告的事实(诗10章17,18;雅5章4)。
21章6 子孙七人交给我们:基遍人不满足于他们的生计得到保障(4节),要求神的法律秩序(创9章6;出21章20)。尤其他们使用“耶和华面前”的话语,强调他们的要求不是从感情的角度出发而是要满足神的公义。这里不可忽略的一个事实就是,所有的生命在“耶和华面前”都有同等的价值(诗9章12;太18章6)。
21章7 大卫与约拿单的友情在死后也依然持续(9章;撒上18章3;20章8,14-17,42)。大卫遵守与约拿单的誓言,从被杀的七个人的名单中去掉了米非波设。象这样,真正的友情要经历时间的考验。
21章9 在耶和华面前,悬挂:绞刑不是在以色列营内通用的刑罚。作为代赎祭物挑选的七个王子按照“以血还血”(民35章33)的律法,被凶器(石头,刀等)杀死后,吊在树上(申21章22,23)。悬挂尸体的理由是:①通告他们是被神咒诅的人(申21章23),使他们受极大的侮辱;②公开破坏与神立的盟约人的下场,以此提醒百姓(民25章4,5)。
21章10 收割的时候,直到天降雨:尸体没有按照正式葬礼的程序安放在坟墓里,而是放置在外面受野兽的侵害(撒上17章44),利斯巴的行为值得称赞。她从收割麦子的时候(4节)到降早雨(10节)的时候,大约6个月左右不惜一切努力地保护。大卫被她的认真和爱所感动,将他们的骸骨合葬在扫罗家族坟墓里(14节)。利斯巴的悲伤也略微得以好转。真正的爱能遮掩过犯,治疗伤痕,向所有人提供喜乐和平安。
21章14 此后神垂听:象征神向以色列的震怒结束。神喜悦与人交通(何2章19,20)。但交通必须有前提条件,就是要彻底除去拦阻人与神交通的罪。神虽不与恶人交通,但与“悔改”的罪人交通(诗66章18;赛59章2;约壹3章21,22)。
21章15-22 与非利士人的战争中胜利:这部分主要记述了以色列在和非利士的战斗中取得的胜利。得胜源于神的看顾。(22章)中大卫感谢救赎的诗歌抒发了对神的感恩和赞美。
21章15-17 被百姓搭救生命:描述了大卫成为统一王国的王之后以色列与非利士人之间的战斗(5章17-25)。记述了处于危机的大卫因着神的看顾,戏剧般的脱离困境的内容。
21章16 伟人的一个儿子:这里出现的 伟人“以实比诺”配带重三百舍客勒(约3.6kg)的刀(撒上17章7),他自信自己强大的力量。
21章17 恐怕熄灭以色列的灯:大卫保存那光,即耶和华的荣耀(22章29;诗18章29)。大卫是以色列的精神支柱,因此他身边的变化影响着以色列全体,他的这种重要性不是因为他先天的资质,而是神与他同在。
21章19 伊勒哈难杀了迦特人歌利亚:对这部分的解释,学者们的意见各自不同,大体分为两种:①如同圣经所述,雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀死歌利亚的见解,(代上20章5)的内容作为根据;②将雅雷俄珥金当成耶西,伊勒哈难当作大卫的别名,指大卫杀死歌利亚(撒上17章50)。从上下文章来看①的见解更恰当。
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